Қақтығыстану – қақтығыстың жағымсыз зардабын алдын алу және даму заңдылықтары, оны шешу немесе жою әдістері туралы ғылым. Тарихи және көркем әдебиеттерде адамдар үшін күш салдары, формасы және мазмұны бойынша ерекшеленетін көптеген қақтығыстық жағдайлар келтіріледі. Мамандардың пайымдауларынша, соңғы бес мың жылда адамзат әлеуметтік қарама-қайшылықтарды шешудің ең қорқынышты формасы - он бес мың локальді және ортақ соғыстарға қатысқан.
Гераклиттің (530-470 ж.б.з.д.) ойы бойынша дүниеде бәрі ұрыс арқылы туады, ал соғыс пенен қақтығыс барлық заттың негізі. Соғыс бәрінің әкесі және бәрінің патшасы – деп санады. Ал Эпикур (341-270ж.б.д.) Гераклиттің ойымен бөлісіп, онда ұрыс адамдарды мейірімді және ұрыссыз өмір сүруге жетелейтін ұрыс деп тұжырымдады. [28,27]
Осы дәйектерге қандай қатынаста болмасақ та, өркениеттің бүкіл тарихы, кейде шешілуі күш қолдану әдістері мен тәсілдерін қолданусыз мүмкін болмайтын әлеуметтік қақтығыстардан тұрады, бұл жағдай шартсыз түрде халықтар өмірі мен әрекеттерінің барлық салаларына қалыпқа келтірілмейтін зиян келтіреді.
Тағы бір ерекшелейтін жайт, көбінесе ең күрделі байқалмайтын, анайы болып көрінетін жағдайлар, түрткілерден, себептерден туындайды, сондықтан да қақтығыстың маңыздылығы, оның құрамдас бөліктері, олардың шешу жолдарын қарастыру әлеуметтік психология ғылымының ең маңызды пәні болып табылады.
Барлық қақтығыстар адамның ішкі өмірі ерекшелігіне, сонымен қатар оның әлеуметтік қатынастарына негізделген психологиялық құрылымдардан тұратыны белгілі.
Қоғамда болып жатқан әлеуметтік процесстерді қақтығыстардың маңызды әлеуметтік мәселе болып табылатынын зерттеулерде көрсетті. Бұл бірқатар себептермен шарттасқан: қақтығыс феноменінің күрделілігі, сонымен қатар оның пайда болуын бірнеше мәнде түсіндірген.
Қақтығыс қоғамдық қатынастардың басым көзі болды. Ол айқын және латентті формаларда көрінеді. Ол тұлғааралық қарым-қатынастарға ене отырып, күнделікті өмір және мемлекеттің дамуына негізделген қақтығыстарда көрініс табады. Осындай жағдайдың басты себебі ретінде Аристотельдің (384-322ж..д.) ойы бойынша бастапқыда адамдарды табиғатынан жүйкесі жұқарған деп ойлады. Осыдан келе оның пікірі бойынша қақтығыс қоғамның қалыпты жағдайы болып саналады. Аристотель негізгі қақтығыстың қайнар көзі адамның тұрмыстық жағдайының жоғары немесе төмендігінен туындайды деп санады
Дархан нешінші рет еңкеңдеп есік алдына шыққанда шілденің жиырмасында ай не істеп;қазан түбіндегі недей еріп;не істей берді?
Әлде біреу не істегендей болды?
Қай жаққа жалт қарап еді, кім әне..
орнында екен?
Енді-енді ғана не істей бастағанда әлсіз нұр қаз-қалпында жатқан еді?
Қара барқын дүние неге ұласып, ат
төбеліндей ғана разъездің неше шақты үйі алашұбарланып,
қандац мұңға оранған күйі жусайды?
Түн баласында мынау
тоқал тамдардың несі, әр үйдің күресінде
ыбылысып жатыр немене, әр үйдің іргесінде керіскендей
қып қалап тастаған бұл ненің «жасауы» текше-текше не,
бәрі қандай, шабдар сәуленің қорасаны секілді, тек
немене ғана сүлделенеді?
Дарханның көзіне не көрінеді?
Қырық-елу жыл
өзгермеген ауылдың ендігі тірлігі қандай сықылданатын?
Қалбағалай шөлі, қасқалдақты
көлі бар жерді не істемей,
қалып та қоймай не істеп жатқан Құланды
әлемдегі бар жаңалық, жақсылық атаулыны арқалап қайда отырса да, оқта-текте елегізіп, не істегендей, ішқұса күйде жалғызсырары да бар еді?
Дархан дәл қазіргідей қашаға сүйеніп, оңаша ойдың
күзетінде тұрғанда «осы шойын жолдың тамыршысындай
шағын ауыл – Құланды төрткүл дүниедегі толайым жақсылық
пен жамандықтан құралақан қалып, дүбәрә тірлік кешіп жатқан
жоқ па? » – деген азғырынды пиғылға барынқырайтын.
Попроси больше объяснений СледитьОтметить нарушение Aasik2300 35 минут назад
Твой ответ
(выйти)
ddaulet875новичок
Дархан нешінші рет еңкеңдеп есік алдына шыққанда шілденің жиырмасында ай не істеп;қазан түбіндегі недей еріп;не істей берді?
Әлде біреу не істегендей болды?
Қай жаққа жалт қарап еді, кім әне..
орнында екен?
Енді-енді ғана не істей бастағанда әлсіз нұр қаз-қалпында жатқан еді?
Қара барқын дүние неге ұласып, ат
төбеліндей ғана разъездің неше шақты үйі алашұбарланып,
қандац мұңға оранған күйі жусайды?
Түн баласында мынау
тоқал тамдардың несі, әр үйдің күресінде
ыбылысып жатыр немене, әр үйдің іргесінде керіскендей
қып қалап тастаған бұл ненің «жасауы» текше-текше не,
бәрі қандай, шабдар сәуленің қорасаны секілді, тек
немене ғана сүлделенеді?
Дарханның көзіне не көрінеді?
Қырық-елу жыл
өзгермеген ауылдың ендігі тірлігі қандай сықылданатын?
Қалбағалай шөлі, қасқалдақты
көлі бар жерді не істемей,
қалып та қоймай не істеп жатқан Құланды
әлемдегі бар жаңалық, жақсылық атаулыны арқалап қайда отырса да, оқта-текте елегізіп, не істегендей, ішқұса күйде жалғызсырары да бар еді?
Дархан не істеп, оңаша ойдың
күзетінде тұрғанда қандай азғырынды пиғылға барынқырайтын?
Мен Мектептемін
Мектебім- алтын ұям,- деп ылғида өз оқу орындарымызды аялағандай боламыз.Қазақ халқымызда Мектеп - білім тірегі, ұстаз - оның жүрегі,- атты мақал-мәтел бар.Қазақ халқымыз ылғида және әлі күнге шейін көптеген мектептер алшуға көп үлес қосады, осының барі кім үшін деп ойлайсындар?Иә, біздер үшін, біздің жарқараған болашағымыз үшін әр адам өз үлесін қосуға тырысады, себебі олар қазақ халқының балалары білімді, ақылды және жақсы, тәтіпті болғанын қалайды!Мен мектепке баруды өте жақсы көремін, мектепте достарым өте көп, әр қайссын сыйлап жақсы дос болуға тырысамын!Мектепте көптеген секциялар оған қарамастан неше түрлі жарыстар болады!Қатысқысы келетін бала қатысып көптеген жүлделерге жетеді!Оған қарамастан егер сен сабаққа улгерімін нашар болса, факультативттік сабаққа келіп сол тақырыпты мықты түсінуге болады!Мен мектепке барғанды өте қатты ұнатамын!