Ұлттық ұстаным мен перзенттік парыз, ақындық мінез бен азаматтық міндет елдің тағдыры сынға түскен кезде айқын байқалатыны белгілі. Әсіресе, бұл ұғымдар қазақ елін отарлаушылар билеген дәуірді жырлаған өлең-толғауларда нақты көрініс тапты. Соның ішінде зар заман әдебиетінің айтулы өкілі, ел мен жер тағдыры, ұлт пен жұрт ахуалы жөнінде ой толғаған Мұрат Мөңкеұлы жырларының орны бөлек.
Ақынның «Үш қиян», «Сарыарқа», «Әттең, бір қапы дүние-ай» толғаулары – қоныстың құтсыздығына налып, көшкен жұрттың хал-ахуалын шынайы бедерлеген біртектес дүниелер. Бәрінде де көшпенді ел өмірінің қайғы-мұңы айтылған. Бірақ бұлар – ауыз әдебиетінде ежелден бар дәстүр бойынша көштің сән-салтанатын асырып, керуеннің мал-мүлкін, керемет жасау-жабдықтарын мадақтайтын өлеңдер емес, көшкен елдің жұртын сағыну сарынындағы толғаныстар. Үш шығармада да біркелкі сурет: иесіз қалған жер, амалсыз қоныс аударған ел, жақсылардың табаны тиген жайлау мен жайылым, сай-сала, енді қайтып оралмас қимас дәурен… Ақын осының бәрін еске алып, өзегі өртеніп тұрса да, мұндай жерді халықтың мекендеп қалуына қайлы емес. Сонымен, Мұрат антиутопиясының түпқазығы – «адыра қалғыр, қайырсыз қоныс» десек, мұның себебін ақынның өзі былайша тұжырымдайды;
Вразвития человечество постоянно идет долго и қоғамынын хозяйства, развитие науки и техники способствует совершенствованию. во второй половине xx века научно-технический прогресс развивается более быстрыми темпами, охватила многие страны мира и отраслей хозяйства. ученые научно-техническая революция (ftp) качественного изменения производительных сил общества түбегешті короткий промежуток времени это явление называли "рывок" оценены в качестве. это обусловлено постоянное совершенствование производительных сил, науки и техники в человечества с появлением научно-технического прогрестен кроме научно-техническая революция — это качественно новый уровень развития, что обусловлено быстрыми темпами изменений, которые в определенный промежуток времени подняться проезда. развитие проходит по-разному странах и зон всемирная ftp уровне. высшее xx века в развитых странах в 80-90-с годы, нтр родилась от других современных традиционных пунктов. производства традиционных и новых товаров, ftp человечества, технологий и видов деятельности обеспечивает потребности. главная цель новой модели — от традиционных ftp-проблемы человека и среды обитания сельскохозяйственных возмещения является устранение негативного или здоровью. человек - это меры, направленные на защиту жизни требуют дорого, масштабу распространения с территории страны не более нескольких. традиционно во многих странах в мире нтр характер. вообще это понятие не применяется в отношении мешеу в страны. в настоящее время нтр, структурные части, определены ее основные признаки. может я не знаю правильна призетачия
Казахстан большая дружная и красивая страна.там есть много красивых мест. это конечно же байтерек.это самое популярное место в казахстане.там были разные люди. они ставятсвою руку и закладывают желание .еще там есть большое здание каншатыр .каншатыр это большой торговый центр в котором даже есть игровые места.так же можно увидеть большой аквариум.там плавают разные рыбы.это акулы,черепахи и так далее. с рыбками плавает еще русалка .ее тоже можно там увидеть.на самом деле в казахстане много красивых мест.и про всех написать невозможно.мы любим нашу страну!
Ұлттық ұстаным мен перзенттік парыз, ақындық мінез бен азаматтық міндет елдің тағдыры сынға түскен кезде айқын байқалатыны белгілі. Әсіресе, бұл ұғымдар қазақ елін отарлаушылар билеген дәуірді жырлаған өлең-толғауларда нақты көрініс тапты. Соның ішінде зар заман әдебиетінің айтулы өкілі, ел мен жер тағдыры, ұлт пен жұрт ахуалы жөнінде ой толғаған Мұрат Мөңкеұлы жырларының орны бөлек.
Ақынның «Үш қиян», «Сарыарқа», «Әттең, бір қапы дүние-ай» толғаулары – қоныстың құтсыздығына налып, көшкен жұрттың хал-ахуалын шынайы бедерлеген біртектес дүниелер. Бәрінде де көшпенді ел өмірінің қайғы-мұңы айтылған. Бірақ бұлар – ауыз әдебиетінде ежелден бар дәстүр бойынша көштің сән-салтанатын асырып, керуеннің мал-мүлкін, керемет жасау-жабдықтарын мадақтайтын өлеңдер емес, көшкен елдің жұртын сағыну сарынындағы толғаныстар. Үш шығармада да біркелкі сурет: иесіз қалған жер, амалсыз қоныс аударған ел, жақсылардың табаны тиген жайлау мен жайылым, сай-сала, енді қайтып оралмас қимас дәурен… Ақын осының бәрін еске алып, өзегі өртеніп тұрса да, мұндай жерді халықтың мекендеп қалуына қайлы емес. Сонымен, Мұрат антиутопиясының түпқазығы – «адыра қалғыр, қайырсыз қоныс» десек, мұның себебін ақынның өзі былайша тұжырымдайды;
Қайырсыз неге десеңіз,
Асан Қайғы, Қазтуган,
Орақ, Мамай, Телағыс,
Қалған екен солардан.
Біз де бір сондай болармыз
Артық па едік олардан?!
Объяснение:
это привельно поставь лайк и оценку