Сочинение. Жаңа жылдың және мыңжылдықтың кездесуі
Сияқты маған жолы бол- - мен куә және жаңа мыңжылдықтың кездесуінің қатысушысымын! Мен жаңа жылды сүйемін. Сол ең сиқырлы, және көңілді сырлы мейрам. Біз үй және мектепте елку ылғи зейнеттейміз, ребятами шаттанамыз, ал кейін - жақынның ауқымында. Биыл біз қызыл ауданға новогоднюю түнге деген араладық. Анда халықтың елі болды. Анда қажет бол- кел- ілгері, себебі барлық зауықты жер хватило, бірақ біз тоғыз кештің в келдік, қашан тағы ғана ең предусмотрительные және морозостойкие адамдар жиналды. Мен мұз айдынымда тептім, ал әкемен мама және оның достарының әндерді ән айтты, әзілдеді және күлді. Полуночи ауданда тығыз стало. Барлық өте жақын дос досқа тұрды және мұнараның сағаттарына деген қарады. Мерекелік тым-тырыста сағаттар он екі дүре отбивать стали, ал адамдар "Ура" айқайлады!, дос досты мен жаңа жылмен құттықтады және салютпен тамашалады. Мынадай әдемі салютты мен ешқашан көрмедім. Қашан салют бітті, ауданның келушілері петарды, тұтандыр- бенгальские ағызу.
Жаңа жыл...Не осы сөзбен бас сендердің ассоциируется? Мүмкін бурное базар, ал ақырын өткіздір-өткізу уақыт отбасының ауқымында біледі...Бас-басы үшін өзі. Бірақ арада көрінген уақиғада, осы сиқырлы мейрам тамаша! Бас НГ отбасы өте жұмыла жаңа жылды тойлайды. Адамдар дос досқа шашуларды сатып алады, сүйкімді сөздер айтады. Жаңа Год-очень әдемі мейрам! ДЕзайнеры костюмдерді тапсырысқа Шилілерміз.Түйсік құралады, не сен ертегіге деген кездестіресің, қайда ғана ханзада және ханшайымдар болады. Мынадай уақытта тіпті ауа новогодним сиқырмен сіңдірілген. Неотъемлимой жаңа жылдың бөлігімен елка болып табылады. Ол почти бас-басы үйде тағайынды.12 сағатта түндер куранты соғады барлық отбасылар аққайнардың бокалы көтереді. Бақытпен барлық халықтың көздері шұғылаланады.Олар ләззатпен көңілді загадывают.Жан оның орындауына деген сенеді, жан бол-. Ара 12, бақытты бала-шағалар шашуларды тамаша ағаштың астында табады. Біреулер олардан атаға Мороза деген сенеді. Ал, мүмкін, қарамастан және сеществует ақ сақалмен бала-шағаларға бақыт новогоднюю түнге деген сыйға тартатын ізгі шал! Ешқашан жоғалту болмайды.
ответ:"Менің атым Қожа" — 1957 жылы жазылған, қазақ балалар әдебиетінің озық туындыларының бірі саналатын повесть. Авторы – Бердібек Соқпақбаев.
Ол орыс, украин, француз, литва, латыш, өзбек тілдеріне аударылды.
1963 жылы "Қазақфильм" студиясы осы кітап бойынша жазылған киносценарийді экранға шығарды.
Повесте кішкентай Қожаның мектеп жасындағы бастан кешкен әр түрлі қызықты оқиғалары жайлы баяндалады. Ол қанша бұзықтық жасаса да жақсы адам болуға талпынысы бар. Өзінің жасаған бұзықтығының бәрі әкесіз өскендігінен деп ойлайды. Қожа өзінің мінезін, тәртібін өзгертуге тырысады. Әңгімеде Қожаның балалық махаббаты да үлкен рөл ойнайды. Ол сыныбындағы үлгілі, тәртіпті әрі сабағын үздік оқитын Жанар деген қызды жақсы көреді. Тіпті кей кездері Жанарға арнап өлең де шығарады. Жанарды әрқашан көргісі келіп тұрады. Қожа жазушы болуды армандайды.
Объяснение:болмаса
ответ:Бұлар сақтардың этномәдени мұрагерлері үйсіндер болатын. Қазақ мемлекеттігінің тағы бір қайнар көзі үйсіндер мемлекеті болып есептеледі. Үйсіндерде ежелгі өркениетке тән дамудың барлық белгілері байқалды. Бұл қалыпты даму белгілеріне мемлекеттік билік жүйесін, жазудың болғандығын, тұрақты әскерді, елшілік жоралғыларын және т.б. жатқызуға болады. Сақ дәуірінде болған малға, еңбек құралдарына және тұрмыс бұйымдарына деген жеке меншік үйсіндерде де кең қанат жайды. Қоғамның билеуші және бағынышты топтарға бөлінуі мейлінше айқын байқалды. Қоғам — ру ақсүйектері мен тәуелді ұсақ өндірушілер, жартылай тәуелді құлдарға бөлінді. Жерді жеке иеленумен қатар иерархиялық иелену түрі де дамыды (рулық, тайпалық, қауымдық). Ежелгі үйсіндерде әлеуметтік-экономикалық қатынастар өтпелі кезеңге тән сипатта болды. Дамудың мұндай ерекше түрінің болу себебі экономикалық кұрылысқа байланысты. Жартылай көшпелі және жартылай отырықшы үйсін коғамында өндірістің екі негізгі түрі болды: мал және жер. Мал түріндегі байлықтың жиналуы, мал-мүлік, жиһазға жеке меншіктің, тауар алмасудың дамуына әкелді. Әйтсе де көшпелі қоғам ерекшелігіне сай — әлеуметтік қатынастар аса ірі және шағын дәулетті мал иелерінің жеке меншік қатынастары түрінде дамыды. Рулық құрылыстың ыдырауы барысында туындаған таптық қатынастар құлиеленушілік сипатқа ие болды. Дегенмен ежелгі үйсін қоғамында құлдың еңбегін пайдалану өзіндік ерекше түрде дамыды; яғни, құл еңбегі өндірістің негізгі тірегіне айналған жоқ, ал құл иелену классикалық түрге жете алмады.
Объяснение:болмаса
Наурыз мейрамы — праздник весеннего обновления в Казахстане. Он возник у народов Востока задолго до принятия мусульманства, поэтому лишен религиозной обрядности и направленности. По восточному календарю Наурыз - начало нового года, совпадает с днем весеннего равноденствия.
Для казахов этот праздник является символом весеннего обновления, торжества любви, плодородия и дружбы. В старину до прихода Наурыза люди приводили свои дома и хозяйство в порядок, в честь праздника сажали деревья, цветы. Считалось, что если Наурыз входит в чистый дом к хорошему хозяину, то болезни, неудачи, невзгоды обходят его стороной.
Мейрам Наурыз - Қазақстанда көктемгi жаңартуды мереке. Мұсылмандықтың қабылдауына дейiн оның вознигi күншығыс халықтарында көп бұрын, дiни ырымшылдықтың лишенi сондықтан және бағытталғандық. Наурыз шығыс күнтiзбе бойымен - жыл жаңа бастама, көктемдегi күн мен түн теңелуi күндiз дәл келедi.
Бұл мерекенiң қазақтары үшiн көктемгi жаңарту, махаббаттың марапаты, құнарлылықтың символын болып көрiнедi және достық. Адам Наурыздың кiрiсiне дейiн ертеректе өз үйлердi алып келдi және тәртiпке, мерекеге арналған шаруашылық ағаш ектi, цветы. Есептедi, не егер Наурыз жақсы қожайынға таза үйге кiредi, онда ауру, сәтсiздiк, ауыртпалық оның жағымен аралап шығады.