Ыбырай Алтынсарин қазақтың ағартушылық тарихы мен ұлттық мектебінің қалыптасуында терең із
қалдырды. Сонымен қатар ол көрнекті ақын əрі жазушы
болды. Оның қаламынан бойындағы тамаша талантын
танытқан маңызы зор көркем шығармалар туды. Ол
өзінің бар күш-қуатын халықты ағарту, жастарды
тəрбиелеу қызметіне жұмсады. Ыбырайдың жазушылық қызметінің сол оқу-өнер, білім мəселесімен
сабақтастығы анық. Оның ақындық шабытына дем
беріп, жазушылық қиялына қанат бітірген зор нысана – қараңғы қазақ халқының көзін ашу, көңілін ояту,
оны озық мəдениетті елдердің қатарына қосу болды.
Осы жолда ол бойындағы бар күш-қуатын, қабілеті
мен білімін сарқа жұмсады. Бұл бағытта тың бастамалар жасап, соған бүкіл саналы ғұмырын арнады. Ыбырай қазақ ішінде халық ағарту жұмысын бірінші болып
қолға алған, сол жолда өмірінің ақырына дейін үздіксіз
еңбек еткен жалынды патриот болды.
Ыбырай халық ағарту ісінде қандай елеулі орын
алса, əдебиет пен мəдениетіміздің тарихынан да
сондай екшеулі орын алады. Ол – қазақтың жазба əдебиеті мен тілінің негізін қалаушылардың бірі.
Əдебиетке тың тақырыптар əкеліп, озық ойлар енгізді.
Шығармаларын шиеленіскен тартыстар мен соны бейнелер негізінде жаңғыртып, бұрын болмаған жанрлар арқылы əдебиетті мазмұны жағынан ғана емес, түр
жағынан да дамытты. Оның мағынасы терең тағлымды
өлеңдері, қысқа да əсерлі əңгімелері төл сөз өнеріміздің
тарихында айрықша орын алды. Əсіресе оның төл туындылары мен аударма шығармаларында балалар
əдебиетіне қойылатын негізгі талаптардың барлығы
да, атап айтқанда, туындының көлемінің шағындығы,
құрылысының қарапайымдылығы, тілінің таза, түсінікті
əрі шұрайлылығы жəне оқушы ұғымы мен жасына
сəйкес көркем əрі қызықты баяндалуы, тағы басқалар
анық байқалады.
Сайып келгенде, мұның бəрі Ыбырай Алтынсариннің қазақ əдебиеті мен мəдениетінің тарихындағы айрықша орны барын көрсетеді.
Ыбырай Алтынсариннің əдеби-педагогикалық мұрасы туралы қаншама дүние жазылса да, аздық етері
анық. Олай дейтініміз, уақыт озған сайын, замана сазына орай ұлы ағартушы, көрнекті ақын əрі жазушы
мұрасына деген ұрпақ көзқарасы да өзгермек. Бұл – өмір
талабы əрі бұлтартпас заңдылық.
Осы тұрғыдан келгенде, Ыбырай шығармаларының
көркемдік, тілдік ерекшеліктері туралы бұрынғы-соңды
жазылып, жарияланған еңбектерді саралап-салмақтау
бүгінгі күннің талабы десек болады. Осы жайттарды
ескере келіп жəне қолда бар материалдарды пайдаланып, шама-шарқымызша педагог-жазушының шығармалары жайында жазылған осы тараптағы еңбектерді
іріктеп, жинақ көлеміне сəйкестендіріп, жариялап
отырмыз.
Бұл томда құрастыруда мына төмендегідей ұстанымдар басшылыққа алынды. Біріншіден, Ы. Алтынсариннің аса бай мұрасына қатысты əр кезеңде жазылып, жарияланған еңбектер іріктелініп əрі көтерген
мəселесі мен тақырыбына орай бес томдық болып
топтастырылған болса, мына үшінші том жинағына
Ыбырай Алтынсариннің қазақ жазба əдебиеті мен
тілінің негізін қалаушы ретіндегі шығармаларына талдау жасаған, сындарлы ой-пікірлер қозғаған тілші,
əдебиетші ғалымдардың еңбектері енгізілді.
Екіншіден, жоғарыда атап өткеніміздей, көптомдықты құрастырып, шығару барысында бірізділік берік
сақталып, яғни ыбырайтанушылардың кеңестік кезеңнің
салқыны сезілетін жарияланымдары мен тəуелсіздік
тұстағы таралымдары сол қалпында еш өзгеріссіз
берілді. Бұл – осы тақырыпқа қызығушылық танытушы
оқырман мен ізденушілерге салыстырмалы түрде зерттеу жүргізу үшін арналған ұстаным.
Үшіншіден, осы тұрғыдағы жарияланымдарды
шыққан мезгіл-мерзімі бойынша түзіп, əуелі кеңестік,
сосын тəуелсіздік кезеңге сəйкестендіріп беру мəселесі
ойластырылды.
Қорыта айтқанда, аталмыш том Ы. Алтынсариннің
мұрасына қызығушылық танытушы жалпы оқырман
қауым мен ізденушілердің кəдесіне жарайды деген ойдамыз.
Объяснение: сделайте лучшим ответам и поставте лайк
Үнді пәлсапасы б.з.д. II және I мыңжылдықтың бас кезінде, арийлердің (малшы тайпалардың) солтүстік-батыстан енуі, олардың елді басып алуы, алғашқы қауымдық құрылыстың құлдырауы ежелгі Үндістанда таптық қоғам мен мемлекеттің пайда болуымен дүниеге келді. Мемлекеттік биліктің басында раджа тұрды, оның билігі егін шаруашылығымен айналысушы ақсүйектердің билігіне және рулық абыздық билікке тірелді. Ежелгі Үндістан қоғамының әлеуметтік стратификациялануын төмендегідей сипаттауға болады:
TibetianGanpati.jpg
Варналар - топтар Варналардың өкілдері
Брахмандар Абыздық варна
Кшатрийлер Әскери ақсүйектер тобының варналары
Вайшьялар Егінші-варналар
Шудралар Төменгі варна
Табиғаттағы қауіпті жағдайлар кезінде не істеу керек?
Табиғаттағы қауіпті жағдайларды ешқашан алдын - ала біле алмайсың. Кез келген қауіпті табиғи құбылыс күтпеген жерден орын алуы мүмкін. Мұндай кездері сасқалақтамай, барынша сабыр сақтап, бірақ жылдам ойланып, тез әрекет ету керек. Көбінесе қауіпті табиғи құбылыс орын алғанда тіршілік әрекеттерінің қауіпсіздігі сабағында оқыған материалдарды есте ұстау керек.
Мысалы, жер сілкінісі кезінде үйде болсаңыз, ішкі қабырғаның қауіпсіз жеріне, бұрышқа, есіктің жақтауына тұрыңыз;
- кереуеттің, столдың астына кіріңіз, себебі бұлар сізді құлайтын заттар мен сынықтардан қорғайды. Өзіңізді ауыр жиһаздар мен терезелерден аулақ ұстаңыз;
- жер сілкінісі кезінде лифтіні пайдалануға болмайды.
Егер жер сілкінісі кезінде далада бослаңыз, ғимараттар мен электр желілерінен алшақ, ашық алаңда тұрыңыз, үзілген электр желілерінен алшақ тұрыңыз.
Жер сілкіну төмен болса, үрейленбеңіз, тыныштық сақтап, үйде болыңыз.
ал жер сілкінісінен кейін жер сілкінісі кезінде өзіңіз болған ғимараттан шығар алдында абай болыңыз.
Радионы қосулы күйінде ұстаңыз, қызметтердің белгілерін тыңдаңыз.
Анық зардап шеккен ғимаратқа жақындамаңыз және оған кірмеңіз. Қайталама түрткіге дайын болыңыз, мұндай жағдайларда едәуір қауіпті болып жер сілкінісінен кейінгі алғашқы екі-үш сағат табылады, дегенмен олар бірнеше тәулік, апта және тіпті ай өткеннен кейін де болуы мүмкін. Бірінші жер сілкінісінен көп уақыт өткен сайын, соғұрлым қайталану ықтималдығы аз.
Объяснение:
дұрыс
привет ровно 202020
Объяснение:
я не понимающая яз