Абай өз уақыты мен қоршаған ортасы үшін жұмбақ болып көрінді. Батыл ақын қорықпай, қазақ халқының езгісіне қарсы тұрып, оның жанын далада ғасырлар бойы билік құрған надандықтың, жоқшылық пен езгінің қараңғылықтарын сейілтетін таңның жақындағаны туралы жарқын арманмен жылытады. Жарқын алау тәрізді Абай жарқын болашақ жолында езілген, күйзелген халықты жарықтандырды. Ақынның аты өлмейді, оның туындылары өміршең болса өлмейді: оның жолы туған халқының жолымен, егер оның туындылары халықты алға және алға шақырса.
Бір кездері қазақ халқы адамның өмірін он үш жаста - «мушел» деп санаған. Аңызға айналған «Әбілхаят» бұлағында өлмес тіршілік суын татқан әнші үшін «мушел» ғасырға тең. Онжылдықтар Алтай шыңдарынан Алатаудың шыңына қарай ұшқан тұлпардай самғап өтті және оның дәуірі аз түсініп, жеткіліксіз бағалады, бүгінде Абай біздің қасымызда жақын, түсінікті, замандас сияқты тұр.
Абай 1845 жылы Семей облысының Шыңғыс тауында, Тобықты руының көшпелі лагерлерінде дүниеге келген. Абайдың әкесі, дала билігінің қатал, қатал билеушісі Құнанбай Ресейге жақында қосылған Тобықта руының ақсақалы болған. Абайдың ерте балалық шағы Құнанбайдың феодалдық отбасында билік құрған алауыздық жағдайында өтті.Отбасының әдет-ғұрпы (Абайдың әкесі төрт әйелі болған) қарсылас әйелдері мен балаларының психикасына, моральына және жеке тағдырына әсер етті, олар да жиі бәсекеге түсті. және бір-бірімен араздасқан.
Бірақ, бақыты бойынша, Абай үшін өзінің анасы Ұлжан керемет қасиеттерге ие әйел болды. Оның табиғи зеректілігі, ұстамдылығы, парасаттылығы және ұлына деген ерекше сүйіспеншілігі Абай үшін осындай отбасыларда сирек кездесетін ұя ұясын жасады. Ұлжан басқа балаларының ішінен ұлын бөліп алды, ал оның есімі Ибрахим, оның әкесі қойған ол орнына «ақылды, ойлы» дегенді білдіретін аяулы Абайды қойды. Бұл есім оның өмір бойы ұлында қалды. Құнанбайдан жасырын жат өмір сүріп, Абай мен оның анасы өз әжелері Зереден қолдау тапты. Ақылды, тәжірибелі және мейірімді әже, өзінің ұзақ өмірінде құл әйелдің дәрменсіз жағдайының ащысын білді, өзінің барлық үміті мен сүйіспеншілігін немересіне берді. Осы екі әйелдің қамқорлығы, басшылығы мен еркелеуі әкелері айтқан қатал әдет-ғұрыптар мен ережелерді жұмсартады.
Бала алғашқы білімді үйде жалдамалы молдада алды, содан кейін Құнанбай баласын Семей имамы Ахмед-Ризаның медресесіне (теологиялық мектепке) оқытады. Теологиялық мектептің жасы ұлғайған шәкірттері күндері мен түндерін Құранның түсініксіз мәтінін жатқа оқумен, бес уақыт намазда, шаршап-шалдығатын оразада және олардың ақыл-ойларын сарқитын шариғат хатына байланысты нәтижесіз пікірталастарда өткізді. . Бес жыл бойы осы медреседе еңбекқор және ерекше дарынды бала көп нәрсеге қол жеткізді.
Араб теологиясының даналығы - ислам догмаларын психологиялық оқытуды жеңе отырып, Абай сонымен бірге өзінің қызығушылық шеңберін кеңейтті. Осы кезде оның бойында поэзияға деген сүйіспеншілік оянды. Ерте балалық шақтың өзінде ол тірі ежелгі дәуірді сақтаушы Зере әженің әңгімелері мен естеліктерін тыңдап, ертегілерді, аңыздарды, батырлық эпостарды, ауылда естіген тарихи жырларды - ақын-жыраулар шығармашылығының барлық алуан түрлі байлығын жаттады. туған дала. Кейін медресеге келгеннен кейін Абай шығыс ақындарын оқумен айналыса бастады. Мектеп кезінде Абай өлең оқып қана қоймай, өзі де өлең жаза бастайды.
Абайдың бізге жеткен алғашқы өлеңдерінің ішінде Шығыс классикалық поэзиясының әсерімен жазылған лирикалық үзінділер, хабарлар, ғашықтық өлеңдер, сонымен бірге - халық поэзиясы стилінде, ақын-импровизаторлар рухында жасалған тез жазылмаған өлеңдер бар. сол кездегі. Ол медресенің тұншықтырғыш атмосферасынан, тақуа литералистер мен қараңғы фанатиктердің ортасында, ол мрачной шөлден шыққан құнарлы оазиске келсек, шығыстың халықтық және классикалық әдебиетіне құштар болды. Оған шығыс тілдерін үйренуге деген құштарлықпен қатар, орыс тілі мен орыс мәдениетіне деген қызығушылық оянады. Медресенің қатал жарғысын бұзған Абай өз еркімен орыс мектебіне бара бастады.
Ойшыл жас, еңбекқор шәкірт әрі жаңадан бастаған ақын Абай медресенің мардымсыз «ғылымынан» да өзінің болашағы үшін маңызды және пайдалы көп нәрсені біле алады. Бірақ әкенің еркі ұлының болашақ тағдырын басқаша анықтады. Дала ақсүйектері жүргізген рудың үстінен билік үшін үздіксіз күресте Құнанбай өзінің қарсыластары арасынан көптеген жаулар шығарды, сондықтан ол балаларын да, жақын туыстарын да осы күреске дайындауға мәжбүр болды. Сондықтан, Абайдың қалада оқуын аяқтауға мүмкіндік бермей, әкесі оны ауылға қайтарып, оны біртіндеп сот ісіне, ру басшысының болашақ әкімшілік қызметіне дағдылай бастады.
Жас жігіт бірден өзін күрделі интригалардың ортасында тапты. Сот ісін патша соты емес, қазақтың ғасырлар бойы қалыптасқан әдеттегі заңы негізінде шешті. Табиғаттың керемет қабілеттерімен дараланған ұрпақтар аралық күрестің шабыттандырушыларының шеңберінде айнала отырып, Абай ауызша турнирлерді өткізудегі ең нәзік тәсілдерді түсінеді, мұнда талғампаз шешендік пен тапқырлық қару ретінде қызмет еткен.
По русски
Косми́ческое простра́нство, ко́смос (др.-греч. κόσμος — «мир», «Вселенная») — относительно пустые участки Вселенной, которые лежат вне границ атмосфер небесных тел. Космос не является абсолютно пустым пространством: в нём есть, хотя и с очень низкой плотностью, межзвёздное вещество (преимущественно молекулы водорода), кислород в малых количествах (остаток после взрыва звезды), космические лучи и электромагнитное излучение, а также гипотетическая тёмная материя.
Космос мейкиндиги, Космос (байыркы грек. Κόσμος - "дүйнө", "Аалам") - бул Ааламдын салыштырмалуу бош аймактары, асман телолорунун атмосферасынын чегинен тышкары жайгашкан. Космос таптакыр бош мейкиндик эмес: анын курамында тыгыздыгы өтө төмөн болсо да, жылдыздар аралык зат (негизинен суутек молекулалары), аз көлөмдөгү кычкылтек (жылдыздын жарылуусунан кийинки калдык), космостук нурлар жана электромагниттик нурлануу, ошондой эле гипотетикалык кара зат.
Надеюсь что написано правильно)