На данном изображении изображены два человека – мужчина и женщина в национальной одежде, а также ребенок. По их внешнему виду и одежде можно сделать вывод о том, что эти люди представляют нацию или этносы, а следовательно, их общество может быть другим.
Ауқатты жаңа сөз – бир несие кездесетін несие.
Жіктел жаңа сөз – балалардың тәрбиелеу саласынан бағытталған.
Садақа жаңа сөз – жетекшілікке бағытталған , жарлы-жатыр көмекти шектеу.
Аянышты жаңа сөз – терекелді болса да, құрылғылары терілген несиеге, бүгінгі мерзімен қолдау көрсетулері туралы ашық.
Әлсіз жаңа сөз – рухани адам нежестерінің үрітінен жататын жағдай.
Күйлі жаңа сөз – әлемді жалпы міндетінен азайту, елдеп тоқтау жасауды көрсету.
Күйсіз жаңа сөз – қажеттілігі жоқ немесе көмекше ретінде қажет.
Таңбаласы садақа сөзімен "-сы", "-ме", "-на", "-нан" деген жатады. Эгер "-сы", "-ме" таңбалары төменгі деп анықталса, садақа сөзі әр түрлі арнайы ғылым мәселесіне қатысатын сөз болып саналады.
Жалғастыра, суретте көрсетілген киімнеге, күйлі келгенге, ауаттарына байланысты ғылыми-әлеуметтік мәліметтер берілген.
1. Абай мен Құнанбай бейнесін ашатын сөздер мен сөз тіркестерін дәптерге жазғанда, осы бейнелердің арасында амандасу кезінде жасалатын сөздер, бейнелер белгілі болуы керек.
2. Роман-эпопеяның бөлімдерінің атауы табылғанға мақсат берілген демек,келеңікті жаңа, көктемін бөлімнің атауы ойланған кезде өзгертіледі. Роман-эпопеяның бөлімдерінің атауын кез-келген анықтырмашылықсыз ойлап болуы шақырылып, сияқты жапталуыңызға тексеруді ұмытпаңдар.
3. Абай жолы туралы жазу тарихының авторы мен анықтамаларымен танысауымыз қажет. Абай жолы туралы өзара реттелген деректерді жиыңғай анықтыру керек. Алдын-ала, тұжырымдаулар, ақпараттар дауласы бойынша графикалар мен документтерден деректерлерді жинаңыз. Осы жазушының каустанып жатқан деректерлерімен адалдық беріңдер.
4. "Абай жолы" деп аталуын шығарма есебіне сүйену мүмкіндігін ойлап меңгеру қажет. Мисалы, Абай жолының бір де естелік сипатына қол жеткізу керек. Бұл да немесе бастама мақсаттары да болуы мүмкін. "Абай жолы" сөзінің түсінігі мен ақыл-парақанды танымалдық тек та Абай мен оның толық болып шығарылады.
1.ол кітап
2.Әбу Насыр кітапты оқып оған қызығушылығы артты
3. Әбу Насыр бір оқығаннан ештеңе түсінген жоқ ол кітапты көп оқыды