Достық – адамдардың бір - біріне адал , қалтқысыз сеніп , бір мүдделі , ортақ көзқараста болатын қасиеті . Достық өзара жауапкершілік пен қамқорлықтың , рухани жақындықтың белгісі . Нағыз достық кісіге шабыт беріп , өмірде кездесетін түрлі сәтсіздіктерге мойымауға , басқа түскен қайғы мен қиыншылықты бірге көтеруге жәрдемдеседі . Дос - жарандардың мінездері әр түрлі болып келуі мүмкін . Мысалы , біреуінде қызбалық не шабандық , екіншісінде тұйықтық не жігерсіздік байқалса да , бұлар достыққа кедергі бола алмайды , қайта нағыз достық осындай кемшіліктерден арылуға көмектеседі . Сатқындық , екі жүзділік , өтірікшілік , өзімшілдік достықпен сыйыспайды . Қазақтың дәстүрлі әдеп жүйесінде достыққа үлкен көңіл бөлінеді . Халық арасында достық туралы мақал - мәтелдер жеткілікті : “ Дос жылатып , дұшпан күлдіріп айтады ” , “ Досы жақсының , өзі де жақсы ” , “ Дүниеде адамның жалғыз қалғаны өлгені , қайғының бәрі соның басында ” . Достыққа қарама - қарсы ұғым қастық пен күншілдік . Мұндай сезімге ерік алдырғандар басқаның қуаныш - қызығын , ырыс - бағын көтере алмайды , дос дегеннің не екендігін білмейді . Дұрыс дос таңдай білу — өмірлік мақсаттардың бірі ; Саясаттанудағы Достық ұғымы мемлекеттер арасындағы саяси , экономикалық , мәдени мүдде тұрғысынан Ынтымақтастық орнату шараларын бейнелеу үшін қолданылып жүр . Қазір бізге достық бұрынғыдан бетер қажет . Достық – бұл өмірдегі ешнәрсемен бағаланбайтын құндылық . Дос табу оңай , ал оны сақтау одан да қиын . Достық қатынасқа нәзіктікпен қарап , берік сақтау керек . Өйткені ол да баптауды қажет ететін нәзік өсімдік сияқты . Біздер достықты сақтау үшін жан - тәнімізбен еңбектенбеуіміз керек . Қайтарымын қажет етпей , берудің жолдарын үйрену керек . Сенім мен жарқын көңіл – достықты берік ететін тірек саналады . Өзі шынайы дос бола білген адамның достары да көп болады және жер бетінде өзін жалғыз сезінбейді .
Объяснение:
надеюсь хоть чем то
Араб әлемі елдерінде графикалық дизайнның кезеңделу критерийлері мен даму кезеңдері бөлектелген. Графикалық дизайнның дамуының бастапқы кезеңі жалпы дизайн тарихымен сәйкес келетіні және прототиздік кезеңнің (VII-XIX ғғ.) Спецификалық сипаттамасын графикалық өнерді адамның тәуелсіз саласына бөлу деп санауға болатындығы айтылады. кәсіби қызмет. Бұл кезеңде каллиграфияның исламдық декоративті канонының, геометриялық өрнектердің, гүлді арабесктердің нақты элементтерінің дамуы және кәсіби суретшілер мен каллиграфтардың іріктелуі орын алады. Бұл процеске адамдардың, өсімдіктер мен жануарлар дүниесінің шынайы бейнеленуіне тыйым салатын Құран нұсқауы тікелей әсер етті. Араб әлемі елдерінде графикалық дизайнның дамуының екінші кезеңі отарлық тәуелділік кезеңімен және еуропалық мәдени дәстүрдің басымдылығымен анықталады (19 - 20 ғасырдың бірінші жартысы). Бұл шығармашылықтың дербес түрі ретінде пайда болған қолданбалы графика түрлерінің пайда болуымен байланысты: кітап дизайны, жарнама дизайны (суретті тақта, саяси жарнама, плакаттар, плакаттар), банкнот дизайны, полиграфиялық формалар, пошта бөліміне арналған графика. және т.б., графикалық дизайнның бұл кезеңі мәдени қарыз алумен және графикалық дизайн саласындағы ұлттық дәстүрлер мен кәсіби кадрлардың болмауымен байланысты. Үшінші кезең - жалпы араб визуалды мұрасы ретінде геометриялық өрнектердің, арабесктердің және араб каллиграфиясының визуалды тіліне оралу. Бұл баспахана мен полиграфия мектептерінің ашылуын, өндірісті компьютерлендіру нәтижесінде полиграфия эстетикасының өзгеруін, графикалық дизайнер мамандығының пайда болуын және араб университеттерінде аттас кадрларды даярлау бағыттарын белгіледі.
А: Жексенбай күтіп отыр.
Жексенбай- бастауыш
Күтіп отыр-баяндауыш