11-12-сабақ с тендірме с 1-тапсырма. Мәтінді түсініп тыңдаңдар (4-аудио). Әңгіме кімдер тура Кемсеңдеу – » се, - ламсырау. >> Қалашылар, қалашылар келеді! Анау Абай, Абай ғой, айналайын-ай! Апа. сына айтайыншы, - деді бір қартаң әйел. Бәсе, Телғара ғой... жаным-ау, мынау... Телғара! Әпкеме айтайыншы, деп, тағы бір жас әйел, жеңге де үлкен үйге қарай ұмтылысқан. - 13- Сағынған баласының келер мөлшерін Байтас кеткеннен бе шешесі Ұлжан да есептеп, осы бүгінге ұйғарып жүр еді... ...Кезек өз шешесіне келгенде, ол сүйген жоқ. Қатты бір қысы бауырына басып тұрды да, маңдайынан иіскеді. Абайдың әкесiнде тартымды салқындық шешесіне де көптен бергі мінез болған. Ба, Абайдың жүрегін қатты-қатты соқтырған аса бір өзгеше жақынды осыдан арғыны күтпеуші еді. Бірақ бауырына басқанның өзінде жіберді. Кәрі әжесі Зере бәйбіше таяғына сүйеніп, ұрсып тұр екемо- - Әжеңе бар, әнеки! - деп, үлкен үйдің алдына қарай бұръy 1- - Жаман неме, маған бұрын келмей, әкеңе кеттің-ау! Жамессе неменің» артынан лезде: - Қарашығым, қоңыр қозым... Абай , неме! - дей беріп, қасына, құшағына немересі барғанда, «жамаре Hым... М. Әуезов. «Абай жолы бі білінеді. Ана құшағы!.. Ұлжан көп ұстаған жоқ. Выписать существительные Зат есімдерді жазыңыз
А өзі пайда болған алғашқы кезде табиғатқа тәуелді болды. Табиғатқа табыну алғашқы қауымдық қоғамда басты орын алды. Бірте-бірте халық санының артуы, шаруашылық салаларының дамуы, өнеркәсіптің өркендеуі адамның табиғатқа ықпалын арттыра түсті. Орманды жерлердің өртелуі, кәсіптік мәні бар жануарлар санының азаюы (тіпті жойылуы) адамның ойланбай жасалған іс-әрекетінің нәтижесі. Бір кезде "табиғатты таусылмайтын қазына" деп есептеп, "табиғаттың бермесін тартып алу" деген теріс көзқарастардың әсерінен табиғат талан-таражға түсті. Табиғат заңдылықтарын ескермей жүргізген іс-әрекетімізден, табиғат тепе-теңдігі бұзылды. Бұл казіргі кезде адамның өз тіршілігіне де зор қауіп төндіріп отыр.
Қымыз – қазақ халқының ұлттық тағамдарының ішіндегі ең құрметті дастарқан дәмінің бірі. Ол тек қана бие сүтімен ашытылады. Әдетте сауылатын биелер: сақа бие, құлын бие, қыран бие деп үшке бөледі. Сақа бие – бірнеше рет құлындаған, бұрыннан сауылып келген бие. Құлын бие – құнажын немесе дөнен жасында алғаш құлындаған бие. Қысырақ бие – деп өткен жылы кейбір себептермен қысыр қалған, құлын орнына тайы еміп жүрген биелерді айтады. Қымыз сапалы тамақ өнімі ғана емес, сондай ақ шипалы сусын деп те есептеледі. Халық арасында қымызды көңіл күй сергектігі және ұзақ жасау сусыны деп текке атамаған. Халық медицинасында ата-бабаларымыз емдік сусын ретінде қымызды асқазан, өкпе, ішек ауруларына пайдаланып келген. Қымызды қазақ халқымен қоса көрші қырғыз елі, татарлар, башқұрт халықтарында да емдік мақсатта қолданған.
А өзі пайда болған алғашқы кезде табиғатқа тәуелді болды. Табиғатқа табыну алғашқы қауымдық қоғамда басты орын алды. Бірте-бірте халық санының артуы, шаруашылық салаларының дамуы, өнеркәсіптің өркендеуі адамның табиғатқа ықпалын арттыра түсті. Орманды жерлердің өртелуі, кәсіптік мәні бар жануарлар санының азаюы (тіпті жойылуы) адамның ойланбай жасалған іс-әрекетінің нәтижесі. Бір кезде "табиғатты таусылмайтын қазына" деп есептеп, "табиғаттың бермесін тартып алу" деген теріс көзқарастардың әсерінен табиғат талан-таражға түсті. Табиғат заңдылықтарын ескермей жүргізген іс-әрекетімізден, табиғат тепе-теңдігі бұзылды. Бұл казіргі кезде адамның өз тіршілігіне де зор қауіп төндіріп отыр.
Әрбір халықтың табиғатқа деген қарым-