1 тапсырма. Мәтінді он, улар Tail ырымдылық Адамнын, асл инсиеттерінің бірі. Наймрии. дылық, ізгіліктің анық көрінісі болып табылады. Алатии заи айта ласындағыларға деген ықыласы мен ионогт ялимгершілік иярын қатынастарын білдіреді. Клі ырымдылып, лили, чиј изира бар: бірі рухани экономикалык, миға (бясивими, бигезлия түслили ауыртпалықты қабылдау), екіншісі – ствужірибелік мағы (іс жүзінде нақты төмек беруге ұмтылу), Сонда іt - ақ қаһырымдылық этикалық мое интеллектуалды болып та бөлінеді, этикалық қайырымдылыққа ұстамдылық, ба тілдық, экомарттық, әділдік жатады. Ал интеллектуалдли, кайн рымдылыққа даналык, парасат, ақыл-ой тали,ырлығы мен тиі лігі, сезімталдық жатады. Адам өз ұрпағына қайырымдылыкты экаета ііынан үйретіп, адамгершілік қасиеттерге баулуға ұмтылады, Біреуге жақсылық, жан-жануарларға, табиғатқа қамқорлық жасау - қаtіырымдылықтың көрінісі. Рақымды, мейірімді, май жылуы мол адамды атқаtlырымды адам» дейді. Ал ешкімге жаны ашымайтын, күрегінің жылуы жоқ, қатыгез адамды «қайырымсыз» деп атайды. қaitырымдылықты мүсіркеушілік және жарылқаушылық деп те түсінуге болады. Ол кейде олеуметтік жағдайы төмен жандарға көмектесумен, қайыр-садақа берумен де көрініс табады. Қазір біздің елімізде түрлі қайырымдылық қорлары ұйымдастырылған, қайырымдылық іс-шаралары өткізіліп тұрады. Олеуметтанудың түсіндірме сөздігінен А Мәтіннен басты ойды ашатын үш сөйлемді тауып жазыңдар.
ә Мәтіндегі есімшелерді тауып, олардың сөйлемдегі қызметін анықтаңдар.
Б Мәтіннен күрделі етістіктерді тауып, талдаңдар,
Жас бала анадан туғанда екі түрлі мінезбен туады: біреуі - ішсем, жесем, ұйықтасам деп тұрады. Бұлар - тәннің құмары, бұлар болмаса, тән жанға қонақ үй бола алмайды. Һәм өзі өспейді, қуат таппайды. Біреуі - білсем екен демеклік. Не көрсе соған талпынып, жалтыр-жұлтыр еткен болса, оған қызығып, аузына салып, дәмін татып қарап, тамағына, бетіне басып қарап, сырнай-керней болса, дауысына ұмтылып, онан ержетіңкірегенде ит үрсе де, мал шуласа да, біреу күлсе де, біреу жыласа да тұра жүгіріп, «ол немене?», «бұл немене?» деп, «ол неге үйтеді?» деп, «бұл неге бүйтеді?» деп, көзі көрген, құлағы естігеннің бәрін сұрап, тыныштық көрмейді. Мұның бәрі - жан құмары, білсем екен, көрсем екен, үйренсем екен деген.
Дүниенің көрінген һәм көрінбеген сырын түгелдеп, ең болмаса денелеп білмесе, адамдықпен орны болмайды. Оны білмеген соң, ол жан адам жаны болмай, хайуан жаны болады. Әзелде құдай тағала хайуанның жанынан адамның жанын ірі жаратқан, сол әсерін көрсетіп жаратқаны. Сол қуат жетпеген, ми толмаған ессіз бала күндегі «бұл немене, ол немене?» деп, бір нәрсені сұрап білсем екен дегенде, ұйқы, тамақ та есімізден шығып кететұғын құмарымызды, ержеткен соң, ақыл кіргенде, орнын тауып ізденіп, кісісін тауып сұранып, ғылым тапқандардың жолына неге салмайды екеміз?
Сол өрістетіп, өрісімізді ұзартып, құмарланып жиған қазынамызды көбейтсек керек, бұл жанның тамағы еді. Тәннен жан артық еді, тәнді жанға бас ұрғызса керек еді. Жоқ, біз олай қылмадық, ұзақтай шулап, қарғадай барқылдап, ауылдағы боқтықтан ұзамадық. Жан бізді жас күнімізде билеп жүр екен. Ержеткен соң, күш енген соң, оған билетпедік. Жанды тәнге бас ұрғыздық, ешнәрсеге көңілменен қарамадық, көзбен де жақсы қарамадық, көңіл айтып тұрса, сенбедік. Көзбен көрген нәрсенің де сыртын көргенге-ақ тойдық. Сырын қалай болады деп көңілге салмадық, оны білмеген кісінің несі кетіпті дейміз. Біреу кеткенін айтса да, ұқпаймыз. Біреу ақыл айтса: «Ой, тәңірі-ай, кімнен кім артық дейсің!» - дейміз, артығын білмейміз, айтып тұрса ұқпаймыз.
Көкіректе сәуле жоқ, көңілде сенім жоқ. Құр көзбенен көрген біздің хайуан малдан неміз артық? Қайта, бала күнімізде жақсы екенбіз. Білсек те, білмесек те, білсек екен деген а екенбіз. Енді осы күнде хайуаннан да жаманбыз. Хайуан білмейді, білемін деп таласпайды. Біз түк білмейміз, біз де білеміз деп надандығымызды білімділікке бермей таласқанда, өлер-тірілерімізді білмей, күре тамырымызды адырайтып кетеміз.
Объяснение:
менің ойымша саган көмектеседі
лайк басап,лучшийответ қыла салш қиын болмаса