1)
Қазақ мемлекеттігінің тұп-тамырын зерттеуді сақ, үйсін, қаңлы және ғұн тайпаларының әлеуметтік құрылымынан бастаған жөн. Ғылымда бұл көшпелі тайпалардың әлеуметтік құрылымы аз зерттелген.
Сақтар мен үйсіндер өмір сүрген (б.з.д. VII ғ. — б. з. V ғ.) көшпелі қоғамда малға жеке меншіктің шығуына байланысты қоғам байлар мен кедейлерге бөлінді. Сейтіп, мемлекеттік құрылымның пайда болуы жүзеге асты. Сақтардың мемлекеттік құрылымынан олардың көршілері Ахеменидтік Иран мен Грек-Бактриялық мемлекеттердің әсерін байқауға болады. Ал үйсіндерден Хань (Қытай) патшалығының әсері сезіледі.
2)Сақтар (сақалар) — б.з.б. 1-мыңжылдықта Орта Азия мен Қазақстан, Шығыс Түркістан аумағын мекен еткен ежелгі тайпа. Олар қуатты тайпалық одақтары массагеттер, исседондар, аландар, каспийлер, сарматтардан тұрған.[1]
Лазурит жолы» - Мысыр, Иран, Вавилон елдеріне Памир тауларында өндірілген лазурит тасы тасымалданатын жол. Лазурит бұл елдерде өте кәделі саналып, аса жоғары бағаланған. «Нефрит жолымен» қытай патшалары мен бай-шонжарларына арналып жасалатын зергерлік әшекей бұйымдарға қажетті асыл да әдемі гауһар тас, нефрит Қашқардан Қытайға тасымалданған. «Құндыз жолымен» бағалы аң терілері әр елге таралған. Б.з.д. I мыңжылдықтың ортасында «дала жолы» іске қосылды. «Дала жолы» арқылы Қытай жібегі мен Иран кілемі жеткізіліп тұрды.
Ұлы Жібек жолы бүкіл адам ағзасын қоректендіруші қан жүйесіне ұксас жұмыс істеді. Себебі ол бүкіл Еуропа мен Азия елдерінің бір-бірімен қарым-қатынас жасауына мүмкіндік туғызып, ондағы халықтарды біріктірді.
Не ексең,соны орасың.Сілтеу есімдігі қолданылған.(Соны)Менің ойымша бұл мақалда бала тәрбиесі туралы айтылған.Баланың жақсы не жаман болуы тәрбиеден.Қалай тәрбиелесең солай шығады деген мағынаны береді.
2.Қазақтың осы жер дегені-көш жер.Сілтеу есімдігі қолданылған.(Осы)Менің ойымша бұл мақалда жолдың алыс-жақындығы айтылған.Қазақтың осы жер дегені жақын жер болуы керек.Көш жер-бірталай алыс жер.Асыққан жолаушыға:осы жер кеп қалдық,- деп көш жердіде айта береді қазағым.
3.Өз елімнің басы болмасамда,сайының тасы болайын.Өздік есімдік қолданылған.(Өз)Менің ойымша бұл мақалда туған жерге деген сүйіспеншілік бар.Өзге елде басшы болғанша өз елімде қосшы болайын дегенге келеді.Туған жердің тасы болсамда туған жерімде боламын,-деген сөз.
4.Киіз кімдікі болса,білек соныкі.Сілтеу есімдігі қолданылған.(Соныкі) (Кімдікі)Сұрау есімдік.Менің ойымша мақалдың екі нұсқасы бар.1.Бұрын әжелеріміз киіз басқан, қол күші қолданылған.Киіздің иесі білегімен өзі үшін киізді басады яғни киіз кімдікі басатында білек соныкі.2.Кімнің заты сол алсын яғни адамның өз затын өзі ұстануы.
5.Әркімнің өз қолы өзіне қарай бүкір.Өздік есімдік қолданылған.(Өз,өзіне)(Әркімнің)Белгісіздік есімдік.Менің ойымша мақалда: өз қолыңмен не істейсің, сол өзіңе қайтып келеді,- делінген секілді.Өз қолың өзіңе жау.Жамандық істесең жамандық оралып қайтып келеді,- дегенге саяды.
6.Сен саларда мен салар,атқа жемді кім салар.Сұрау есімдігі қолданылған.(Кім?)(Мен,сен)Жіктеу есімдігі.Менің ойымша мақалда:менде бастық,сенде бастық сонда кім жұмысшы,кімді жұмсаймыз,- деген мағына бар секілді
7.Біреу тойып секіреді,біреу тоңып секіреді.Белгісіздік есімдігі қолданылған.(Біреу)Менің ойымша бұл мақалда ысырапшылдық туралы айтылған секілді.Біреулер ішерге тамақ таба алмай жатқанда,ысырапшылдыққа салынып асты үйіп-төгіп өте көп мөлшерде пайдалану туралы болар деп ойлаймын.
8.Бір түлікке бай болғанша,әр түлікке сай бол.Белгісіздік есімдігі қолданылған.(Әр)Менің ойымша мақалда мал туралы айтылған.Малдың бір ғана түлігін асырамай бар түлігінен асыра деген ой жатқан секілді.Мысалы қой-ешкің болса,жылқы менен түйені қосып асыра,бақ,-деген ұғымға келеді.
Объяснение:
100% правильно