1.Атау септік.Кім?Не?Осы,сол,ол.Көптік жалғау.Осылар,солар,олар.
2.Ілік септік.Кімнің?Ненің?Осының,соның,оның.К.ж.Осылардың,солардың,олардың.
3.Барыс жалғау.Кімге?Неге?Осыған,соған,оған.К.ж.Осыларға,соларға,оларға.
4.Табыс септік.Кімді?Нені?Осыны,соны,оны.К.ж.Осыларды,соларды,оларды.
5.Жатыс септік.Кімде?Неде?Қайда?Осында,сонда,онда.К.ж.Осыларда,соларда,оларда.
6.Шығыс септік.Кімнен?Неден?Осыдан,содан,одан.К.с.Осылардан,солардан,олардан.
7Көмектес септік.Кіммен?Немен?Осымен,сонымен,онымен.К.ж.Осылармен,солармен,олармен.
Ыбырай Алтынсарин (шын аты — Ибраһим, 1841—1889) — қазақтың аса көрнекті ағартушы-педагогы, жазушы, этнограф, фольклоршы, қоғам қайраткері
Ыбырай АлтынсаринИбраһимТуған күні
2 қараша 1841
Туған жері
Арқарағай, Қостанай облысының Қостанай ауданы , Аманқарағай ауданы, Күнтимес орда-қыстауы
Қайтыс болған күні
29 шілде 1889 (47 жас)
Ұлты
қазақ
Қызметі
халық ағартушы, ақын, жазушы
Ыбырай Алтынсарин қазақ халқының ағартушылық тарихында және ұлттық мектебінің қалыптасуында терең із қалдырған тұлға. Ол 1841 жылы қазіргі Қостанай облысының аумағында дүниеге келген. Әкесінен ерте айырылған ол атасының - белгілі би және старшын Балқожа Жаңбыршиннің қолында тәрбиеленді. Ыбырай бала кезінен бастап білімге және өз бетінше оқып білуге бейім екенін байқатты. Көп оқыды, Ресей қоғамының білімді адамдарымен жиі араласып тұрды. Орынборда оқып жүрген кезінде шығыстанушы ғалым В.В Григорьевпен жақын танысып алды. Ол өзінің бай кітапханасымен Ыбырай Алтынсариннің еркін пайдалануына рұқсат етті. Білімге құштар жас бос уақытының бәрін де сол кітапханада өткізді. Білген үстіне біле түссем деген құмарлық пен өз халқыма неғұрлым көбірек пайда келтірсем деген абзал арманға ұмтылыс жас Ыбырайдың өмірлік кредосына айналды. Өзінің мінез-құлқы жағынан қарапайым әрі еңбексүйгіш еді, көп оқыды, өзге халықтардың қол жеткен табыстарын неғұрлым көбірек біле түссем деп армандады. Алған білімін өз халқының пайдысына асыруға талпынды
Объяснение:
лайк басшы дурыс болса
1 - тапсырма
Композициялық талдау
1. Шығарманың басталуы. Бейімбет пен жолдасы – Қасымжан ауылдан шығып, келесі бір ауылды бетке алады. Кең даланың табиғатын суреттейді. Қасындағы жолдасының аты малшылардың малға мінетін аты болған соң кейін қалып қоя береді. Жол қысқарсын деген мақсатпен жолдасы Шұғаның белгісі туралы сөз қозғайды.
2. Шығарманың дамуы. Есімбек деген байдың ортан қолдай 4 ұлы, арасында бұраңдап өскен жалғыз қызы – Шұға болады. Шұғаның келбетін суреттейді.
3. Шығарманың байланысы. Есімбектің ауылына Әбдрахман деген Қазақбайдың баласы келеді. Шұға Әбдрахманды көріп ғашық болып қалады. Әбдрахманда Шұғаны сүйеді. Ауылда алтыбақан болып кездеседі.
4. Шығарманың шиеленісі. Айнабай деген ауыл адамы қызы Күлзипаны Әбдрахманға қоспақ ниетте болады. Әбдрахманның әкесі үйінде шөп болмай Айнабайдың үйіне барғанда Айнабай қос қазыны бұзбай асып, бір арба шөпті тегін беріп жібереді.
5. Шығарманың шарықтау шегі. Әбдрахман Күлзипаға қарамай қойған соң, әрі Шұға мен Әбдрахманның махабаты елге мәлім болып, Айнабай «Түріктерге жасырын ақша жинап беріп жүр» деген сылтаумен Әбдрахманды жер аудартып жібереді.
6. Шығарманың шешімі. Содан Шұға құсалықпен ауырады. Шұғаның ауруы жанына батқан әкесі Әбдрахманды алдыртады. Бірақ Әбдрахман жеткенше Шұға қаза болып кетеді. «Шұғаның белгісі» деп отырғаны Шұғаның басына орнатылған тас.
2 - тапсырма
КЕЙІПКЕРЛЕР
Жолаушы
Шұға
Әбдірахман
Есімбек
МІНЕЗ ЕРЕКШЕЛІГІ
Жолаушы - әңгімедегі келе жатқан екі жолаушының Шұға туралы әңгімеге қалай кірісуі де оқырманды ынтықтыра түседі екен.
Шұға - Шұға өте сұлу, ақылды, байдың
қызы, Әбдірахманды қатты жақсы
көреді, бірақ Шұға махабаты үшін соңына
дейін шыдамай күйзеліске түсіп қайтыс
болады.
Әбдірахман өте сымбатты жігіт, білімді, діні басқа адам, кедей отбасынан, Шұғаға бір көргеннен ғашық болып қалады. Бір-біріне сезімдерін білдіреді. Бірақ қанша жақсы көргенмен Шұғаның әкесі қызына тең көрмейді себебі Әбдірахман кедей болады.
Есімбек - бай адам, Шұғаның әкесі,сәл
өзімшілдігі бар адам. Қызына Әбдірахманды тең көрмейді, қарсы болады. Бірақ қызы Шұға күйзеліске түседі де қайтыс болады.
ПСИХОЛОГИЗМ
Шұға бейнесі көпшілікке үлгі бола білді. Сөйлеген сөзі мен жүрген жүрісі арқылы шынайы болмысының қандай екендігін анық байқаймыз.
Сол сәттегі Әбдірахман мен Шұғаның сезімі қаншалықты мықты болса да, олар әрі қарай бақыты үшін күреспеді. Бір орында тоқтап қалып, қандай шешім қабылдау керектерін білмей, жолдары екі айырылады. Әбдірахманның Шұға қайтыс болғандағы тартқан азабын, жазылған соңғы хатындағы терең ойын, тек шынайы ниетті жан пайымдауға лайықты деп санаймын.
Менің ойымша кез келген адам өз тағдырының негізгі кейіпкері, әрі қожайыны. Өмірінің қандай сипатта өрбитініне де жалғыз өзі себепкер болып табылады. Лайым дұрыс шешім қабылдап, жаңсық қадамдардан іргемізді аулақ ұстайық.
Ата-анасының разылығын, батасын алмай, қос жұптың бақытты болуы екіталай демекші, Шұға уайымнан құса болып, ауруға шалдығып кетеді. Бұл оған өте ауыр болды.
3 - тапсырма
Идеясы: Гуманизм, адамгершілік, махаббат мәселесі.
Шұға- бейнесі әртүрлі іс-әрекеттің даму
барысында айқындалады. Кейіпкер
арқылы тағдырына ата-анасын да емес,
бауырларын да емес, өзін қоршаған
әлеуметті де емес, тек қана ата салтын
кінәлап, шарасыздыққа, өлімге барып
тірелген қыз тағдырының өкініші, арманы
көрсетіледі.
Әбдірахман - шығармада Шұғаның
рухани біліміне сай жігіттің образы
ретінде Әбдірахман бейнесі таңдалған.
Бұл үзіндіден Әбдірахманның қазақтың
алғашқы оқыған азаматтарының бірі
екені белгілі болады. Сол кездегі
санаулы оқыған қазақ жігіттерінің
арасында білімімен де, көркем мінезімен
де жұрт арасында Әбдірахманның
атағы кең жайылады. Алайда қолының
қысқалығынан ол сүйіктісіне қосыла
алмай мұратына жетпейді.
Есімбек - Есімбек деген байдың ортан
қолдай 4 ұлы, арасында бұраңдап өскен
жалғыз қызы - Шұға болады. Шұғаның
әкесі Есімбек бай қызын кедей жігіті
Әбдірахманға бергісі келмей, жастардың
кездесуіне тыйым салады.
Әңгімеші - шығармада Шұға қыздың
тағдыры арқылы сол кездегі қазақ
қоғамының өмір сүру бейнесі көрініс
тапқан.