А мәтіні халық туралы айтылған
Ә мәтіні достық жайлы айтылған
Ә мәтіні
Кіріспе болім:олар егістікте жұмыс істейді біреуі үйленген екіншісі үйленбеген
Негізгі болім:бір күні бойдақ досы мен жалғыз тұрамын коп тұтынбаймын деп ойлап досына күнде кешке тығылып бір каптан онімдер акеледі.Сосын үйленген досыда ойлап мен үйленгенмін досым үйленбеген мен картайғанда балаларым бағады ал досымды алі ешкім деп олда күнде кешке досына бір каптан апарып жүреді.
Қорытынды болім:бара жатса бір біріне соғысып калып адал длстар екенін біліп коз жастарын тия алмапты.
А матіні
Кіріспе:а достық сезіммен жаратылған казіргі күніміз татулық ппн бірліктің арқасында Еліміздің мұндай жағдайда жүргені достықтың комегісыпайылықтың жемісі
Негізгі болім:жаратылысымызда мәңгілік бір орында түрмайды озгеріске ұшырайды бір күйден екінші күйге түседі сол стяқты а сондай жоқ болып кетседе озгеріп отырады.
Кооытынды болім:дүниеде сол заттарды жоғалтатын адамдар да жоқ емес туыстарымен карым катынасты ұмытып дүние қоңыз болып кетеді.
Объяснение:
Мир кочевников всегда являлся terra incognita для жителей оседлых земледельческих цивилизаций. Он одновременно и пугал, и интриговал их. Образом степной цивилизации стал кентавр – загадочное существо, получеловек-полулошадь. Однако именно в древности появляются первые труды, содержащие научное описание нравов и обычаев номадов, их расселение, важнейшие события политической истории. Эти сведения являются важнейшими источниками для современных исследователей. Однако дальше описания политической истории, нравов и обычаев скотоводов мыслители того времени, как правило, не поднимались. В определении общественного строя кочевников они единодушны: номады – это «бич божий», варвары, несущие разрушения и смерть (исключение – социологическая теория Ибн-Хальдуна, в которой подробно анализируются процессы создания кочевниками государственности на основе завоеваний земледельческих обществ, эволюция и распад этих политических образований).
Объяснение:
