ответ: главная тема «недоросля» обозначена уже в первом действии. помещица простакова примеряет кафтан митрофанушке. первая ее фраза: «кафтан весь испорчен. еремеевна, веди сюда мошенника тришку. он, вор, везде его обузил», — вводит нас в атмосферу произвола помещичьей власти. все дальнейшие пять явлений посвящены именно показу этого произвола. крепостной тришка, вызванный на расправу, вразумительно объясняет, что кафтан сшит по мерке, что сидит он хорошо, а если не нравится работа, то надо было отдать настоящему портному, так как он, тришка, портной-самоучка. не слушая объяснений, помещица приказывает наказать портного.
так начинается «недоросль». главный конфликт всей жизни россии — произвол помещиков, поддержанный высшей властью, и бесправие крепостных — становятся темой комедии. а драматическим конфликтом «недоросля» является борьба прогрессивно настроенных дворян правдина и стародума с крепостниками — простаковыми и скотиниными.
первый акт ставит перед зрителями важнейшую тему эпохи — бедственность для россии самого крепостного права. автор показывает ужасы рабства, его последствия, убеждает зрителя в необходимости вести борьбу с ним. уже в самом начале комедии появляется правдин, который, как выясняется, приехал в имение простаковых с целью ограничить произвол тех «злонравных невежд», которые, имея полную власть над своими людьми, «употребляют ее во зло.
последствия крепостного рабства воистину ужасны. крестьяне простаковых вконец разорены. даже сама простакова не знает, что можно делать дальше: «с тех пор, как все, что у крестьян ни было, мы отобрали, ничего уже собрать не можем. такая беда». но мучением и разорением своих крепостных простаковы не ограничиваются. рабство превращает крестьян в холопов, убивает человеческое достоинство. особенно это видно на примере дворовых. еремеевна, старая женщина, нянька митрофана, живет жизнью собаки: оскорбления, пинки, побои — вот что выпало на ее долю. она давно утратила даже человеческое имя, ее зовут только ругательными кличками: «бестия», «старая хрычовка», «собачья дочь», «каналья». а ведь она верой и правдой служит своим хозяевам, ради них готова на преступление. самое страшное в том, что еремеевна не осознает своей униженности.
рабство развращает и самих помещиков. крепостное право превратило дворян в скотининых. мать митрофана только по мужу простакова, а от рождения она скотинина. фамилия простаков подходит только ее мужу, ничтожному, безликому существу, трепещущему перед женой наравне с еремеевной. их сын митрофан — не только полный невежда, но и жестокий тиран. простакова так изуродовала семейные отношения, что превратила мужа в раба, а сына в тирана.
в то же время неограниченная власть, сознание полной безнаказанности воспитали в дворянах омерзительную трусость. шестнадцатилетний митрофан в минуту опасности позорно прячется за юбку еремеевны. могущественная простакова на коленях молит о пощаде, когда открылась ее попытка увезти софью.
борьба за софью не составляет главного конфликта пьесы, она носит откровенно пародийный характер. скотинин мечтает заполучить софьюшкины деньги, на которые он «всех свиней со бела света выкупит». митрофан хочет жениться, потому что ему надоело учиться. домогательства этих женихов не составляют интриги. у софьи они вызывают только улыбку — так чудовищно нелепа для нее и ее друзей мысль об этом сватовстве. она сама говорит милону о митрофане-женихе: «если бы ты его увидел, ревность твоя довела бы тебя до он хотя и шестнадцати лет, а достиг уже последней степени своего совершенства и далее не пойдет». правдин, перебивая софью, иронически добавляет: «как далее не пойдет, сударыня? он доучивает часослов, а там, думать надобно, примуться за псалтырь». успокоенный милон восклицает: «таков-то мой соперник! » когда появляется второй соперник — скотинин, правдин резонно останавливает возмущенного его рассуждениями милона: «как ты можешь сердиться на скотинина! » изображая всю последующую борьбу «соперников» — митрофана и скотинина, автор преследует лишь одну цель — еще раз подчеркнуть скотство представителей «благородного сословия».
объяснение:
это с инета выбери самое главное,и некоторые слова замени)
"Каждый выбирает для себя", у каждого своя, как ему кажется, дорога, хотя, по сути, так оно и есть. У Остапа и Андрия и воспитание, и образование были одинаковыми, а стремления - разные: младший создан для науки, поэтому "учился охотнее и без напряжения"; старшему же, "казалось, был на роду написан битвенный путь и трудное знанье вершить ратные дела".
Но оба были на хорошем счету в Запорожской Сечи, и даже Андрий "одним бешеным натиском производил такие чудеса, которым не могли не изумиться старые в боях", чем вызывал похвалу Тараса - отца: " ...не Остап, а добрый, добрый также вояка! "
Учась в Киевской академии, Андрий однажды увидел очаровательную полячку, и с тех пор её магический образ не давал ему покоя, постоянно возникая в его богатом воображении.
И когда казаки отправились в поход на ляхов, в Дубно, и решили блокировать город, перекрыв все выходы, начался страшный голод. Не выдержала и прекрасная полячка в осаждённых стенах: через служанку - татарку обратилась за к Андрию, если он её помнит, чтоб умирающую мать, себя.
Что творилось в душе казака в этот момент! На всё готов он был ради этих глаз. Украв мешок с хлебом, который охранял Остап, подался к любимой по подземному ходу. "Царица!. . Что тебе нужно? чего ты хочешь? прикажи мне! Задай мне службу самую невозможную, какая есть на свете, - я побегу исполнять её...,я сделаю, я погублю себя. " Предупреждала его полячка, что не смогут они быть счастливы, у каждого своя родина, что на данный момент они "враги", но Андрию ни отец, ни товарищество, ни Запорожская Сечь не были нужны, предал святое: "Отчизна моя - ты! ..И всё, что ни есть, продам, отдам, погублю за такую отчизну! "
Остап же самоотверженно дрался, был избран куренным атаманом (такое доверие оказали молодому казаку) , схвачен ляхами и казнён. Как Тарас отнёсся к поступку одного и другого? Рискуя жизнью (за его поимку назначена была сумма в две тысячи) , благодаря еврею Янкелю присутствует при казни сына, чтобы поддержать его: "Слышу! "; Андрия же убивает: "Я тебя породил, я тебя и убью! " Кстати, Остап (он ещё был жив тогда брата и попросил отца честно предать тело земле, "чтобы не поругались над ним враги и не растаскали бы его тела хищные птицы", но Тарас запретил - не смог простить предательства, хотя отметил, что и из Андрия бы получился добрый казак, так красив он был и в бою против своих же, и в гибели.
Почему стали врагами братья? Таково суровое, жестокое время. Никакого личного счастья! Только интересы отечества! Только свобода! По разные стороны баррикад оказались Остап и Андрий, разные интересы защищали.
"Каждый выбирает для себя", у каждого своя, как ему кажется, дорога, хотя, по сути, так оно и есть. У Остапа и Андрия и воспитание, и образование были одинаковыми, а стремления - разные: младший создан для науки, поэтому "учился охотнее и без напряжения"; старшему же, "казалось, был на роду написан битвенный путь и трудное знанье вершить ратные дела".
Но оба были на хорошем счету в Запорожской Сечи, и даже Андрий "одним бешеным натиском производил такие чудеса, которым не могли не изумиться старые в боях", чем вызывал похвалу Тараса - отца: " ...не Остап, а добрый, добрый также вояка! "
Учась в Киевской академии, Андрий однажды увидел очаровательную полячку, и с тех пор её магический образ не давал ему покоя, постоянно возникая в его богатом воображении.
И когда казаки отправились в поход на ляхов, в Дубно, и решили блокировать город, перекрыв все выходы, начался страшный голод. Не выдержала и прекрасная полячка в осаждённых стенах: через служанку - татарку обратилась за к Андрию, если он её помнит, чтоб умирающую мать, себя.
Что творилось в душе казака в этот момент! На всё готов он был ради этих глаз. Украв мешок с хлебом, который охранял Остап, подался к любимой по подземному ходу. "Царица!. . Что тебе нужно? чего ты хочешь? прикажи мне! Задай мне службу самую невозможную, какая есть на свете, - я побегу исполнять её...,я сделаю, я погублю себя. " Предупреждала его полячка, что не смогут они быть счастливы, у каждого своя родина, что на данный момент они "враги", но Андрию ни отец, ни товарищество, ни Запорожская Сечь не были нужны, предал святое: "Отчизна моя - ты! ..И всё, что ни есть, продам, отдам, погублю за такую отчизну! "
Остап же самоотверженно дрался, был избран куренным атаманом (такое доверие оказали молодому казаку) , схвачен ляхами и казнён. Как Тарас отнёсся к поступку одного и другого? Рискуя жизнью (за его поимку назначена была сумма в две тысячи) , благодаря еврею Янкелю присутствует при казни сына, чтобы поддержать его: "Слышу! "; Андрия же убивает: "Я тебя породил, я тебя и убью! " Кстати, Остап (он ещё был жив тогда брата и попросил отца честно предать тело земле, "чтобы не поругались над ним враги и не растаскали бы его тела хищные птицы", но Тарас запретил - не смог простить предательства, хотя отметил, что и из Андрия бы получился добрый казак, так красив он был и в бою против своих же, и в гибели.
Почему стали врагами братья? Таково суровое, жестокое время. Никакого личного счастья! Только интересы отечества! Только свобода! По разные стороны баррикад оказались Остап и Андрий, разные интересы защищали.
ответ: главная тема «недоросля» обозначена уже в первом действии. помещица простакова примеряет кафтан митрофанушке. первая ее фраза: «кафтан весь испорчен. еремеевна, веди сюда мошенника тришку. он, вор, везде его обузил», — вводит нас в атмосферу произвола помещичьей власти. все дальнейшие пять явлений посвящены именно показу этого произвола. крепостной тришка, вызванный на расправу, вразумительно объясняет, что кафтан сшит по мерке, что сидит он хорошо, а если не нравится работа, то надо было отдать настоящему портному, так как он, тришка, портной-самоучка. не слушая объяснений, помещица приказывает наказать портного.
так начинается «недоросль». главный конфликт всей жизни россии — произвол помещиков, поддержанный высшей властью, и бесправие крепостных — становятся темой комедии. а драматическим конфликтом «недоросля» является борьба прогрессивно настроенных дворян правдина и стародума с крепостниками — простаковыми и скотиниными.
первый акт ставит перед зрителями важнейшую тему эпохи — бедственность для россии самого крепостного права. автор показывает ужасы рабства, его последствия, убеждает зрителя в необходимости вести борьбу с ним. уже в самом начале комедии появляется правдин, который, как выясняется, приехал в имение простаковых с целью ограничить произвол тех «злонравных невежд», которые, имея полную власть над своими людьми, «употребляют ее во зло.
последствия крепостного рабства воистину ужасны. крестьяне простаковых вконец разорены. даже сама простакова не знает, что можно делать дальше: «с тех пор, как все, что у крестьян ни было, мы отобрали, ничего уже собрать не можем. такая беда». но мучением и разорением своих крепостных простаковы не ограничиваются. рабство превращает крестьян в холопов, убивает человеческое достоинство. особенно это видно на примере дворовых. еремеевна, старая женщина, нянька митрофана, живет жизнью собаки: оскорбления, пинки, побои — вот что выпало на ее долю. она давно утратила даже человеческое имя, ее зовут только ругательными кличками: «бестия», «старая хрычовка», «собачья дочь», «каналья». а ведь она верой и правдой служит своим хозяевам, ради них готова на преступление. самое страшное в том, что еремеевна не осознает своей униженности.
рабство развращает и самих помещиков. крепостное право превратило дворян в скотининых. мать митрофана только по мужу простакова, а от рождения она скотинина. фамилия простаков подходит только ее мужу, ничтожному, безликому существу, трепещущему перед женой наравне с еремеевной. их сын митрофан — не только полный невежда, но и жестокий тиран. простакова так изуродовала семейные отношения, что превратила мужа в раба, а сына в тирана.
в то же время неограниченная власть, сознание полной безнаказанности воспитали в дворянах омерзительную трусость. шестнадцатилетний митрофан в минуту опасности позорно прячется за юбку еремеевны. могущественная простакова на коленях молит о пощаде, когда открылась ее попытка увезти софью.
борьба за софью не составляет главного конфликта пьесы, она носит откровенно пародийный характер. скотинин мечтает заполучить софьюшкины деньги, на которые он «всех свиней со бела света выкупит». митрофан хочет жениться, потому что ему надоело учиться. домогательства этих женихов не составляют интриги. у софьи они вызывают только улыбку — так чудовищно нелепа для нее и ее друзей мысль об этом сватовстве. она сама говорит милону о митрофане-женихе: «если бы ты его увидел, ревность твоя довела бы тебя до он хотя и шестнадцати лет, а достиг уже последней степени своего совершенства и далее не пойдет». правдин, перебивая софью, иронически добавляет: «как далее не пойдет, сударыня? он доучивает часослов, а там, думать надобно, примуться за псалтырь». успокоенный милон восклицает: «таков-то мой соперник! » когда появляется второй соперник — скотинин, правдин резонно останавливает возмущенного его рассуждениями милона: «как ты можешь сердиться на скотинина! » изображая всю последующую борьбу «соперников» — митрофана и скотинина, автор преследует лишь одну цель — еще раз подчеркнуть скотство представителей «благородного сословия».
объяснение:
это с инета выбери самое главное,и некоторые слова замени)