1. "тридцать лет Илья на печи лежит, ни рукой, ни ногой не шевелит. И ростом богатырь Илья, и умом светел, и глазом зорок, а ноги его не носят — словно брёвна лежат, не шевелятся." Родители его плакали из жалости к нему.
2.к Илье пришли 3 неизвестных ему странника, и каким - то он смог встать на ноги.
3.Илья удивился тому, что он смог ходить.
4.встать на ноги и сражаться за Русь.
5.получить благословение отца и матери .
6.одержал победу над Соловьем-Разбойником и освобождение своего народа.
7.да, были трудности и препятствия.
8.поехал Илья в Киев, защищать свой народ. Поступил он так ради своей чести и из добрых помыслов.
9. Иван Тимофеевич благословил его на добрые дела, защищать русскую землю не для золота , не из корысти, а для чести.
10. Да, нравится. Илья нравится мне тем, что он решил не тратить свои силы и возможности просто так и своей родной земле.
Поэма «Мцыри» имела многолетнюю историю создания. Поводом к её написанию послужила встреча Лермонтова, странствовавшего по Военно-Грузинской дороге в 1837 году, с одиноким монахом, последним обитателем монастыря — бэри. Ребёнком он был пленён генералом Ермоловым. Ермолов вёз его с собой, но мальчик, оторванный от семьи и родного селенья, заболел по дороге. Генерал оставил заболевшего ребёнка монастырской братии, но горец не смог смириться с монастырём, делал попытки к бегству, после одной из таких попыток оказался на краю могилы. Поэма была навеяна и грузинским фольклором, восхищавшим Лермонтова. Так эпизод битвы с барсом восходит к древней грузинской песне «Юноша и барс» .
Замысел «Мцыри» намечен Лермонтовым в одной из замет 1831 года. Лермонтову в ту пору 17 лет — и он размышляет о судьбе семнадцатилетнего юноши-монаха, томящегося в монастыре: “Написать записки молодого монаха 17 лет. — С детства он в монастыре; кроме священных, книг не читал. Страстная душа томится. — Идеалы… ” В этих словах — существо трагедии Мцыри. Мцыри молод, одна из черт юной души — жажда познания, открытия мира. Мцыри же, “кроме священных, книг не читал”. Его сознание пробудилось, но не имеет пищи. Как одну из причин побега Мцыри называет желание “взглянуть на дальние поля, узнать, прекрасна ли земля, узнать, для веры иль тюрьмы на этот свет родимся мы”. В то же время герой, “который книг не читал”, наделён первозданной чистотой — это “библейский человек”, близкий царству зверей и растений. Его не страшат стихии, он ловит руками молнии и бежит из монастыря в “час ночной, ужасный час”, когда вся братия в ужасе молится. Однако попытки Мцыри слиться с природой обречены на неудачу. Мцыри вступает в схватку с “пустынным барсом” — играющей и свободной силой естественного мира. Естественная среда, с которой стремится слиться Мцыри, противостоит его монашескому воспитанию. Мцыри пытается перепрыгнуть пропасть и вернуться в совершенно иной культурный мир, когда-то родной и близкий ему. Но разорвать с привычным укладом жизни не так просто: Мцыри отнюдь не “природный человек”, он не умеет ориентироваться в лесу, среди изобилия погибает от голода.
За судьбой Мцыри угадывается удел человека, бесконечно одинокого на земле среди “божьего сада природы”. Вокруг Мцыри — прекрасный сад со следами “небесных слёз”. Волшебные голоса ведут речь о “тайнах неба и земли”, и лишь голоса человека нет в этом хоре:
И все природы голоса
Сливались тут, не раздался
В торжественный хваленья час
Лишь человека гордый глас.
Лично для меня концовка пессимистична. Чацкого никто не понял, да и не пытался понять. Его ум всем показался безумством. Его считают бунтовщиком, опасным человеком. Все его тирады направлены в пустоту.
Возлюбленная Чацкого отвергла его, променяв на ничтожного человека — Молчалина, которому брак на дочери хозяина нужен для продвижения по карьерной лестнице.
Чацкий одинок в своих убеждениях, он уезжает из консервативной Москвы в поисках людей его понять.
Также многие критики считают, что после действий пьесы он направится в Петербург на выступление декабристов. Зная их печальную судьбу, можно ещё раз утвердиться в мысли, что финал пьесы пессимистичен.