Все свои стихотворения николай рубцов посвящал россии — единственной матери, которую он знал, потому что был воспитанником детского дома. его поэзия проникнута глубоким лиризмом и вызывает чувство светлой грусти. рубцов, как никто другой, тонко чувствует окружающий мир. он не только умеет читать его, как открытую книгу, но и разделять с ним радости и печали: широко по руси предназначенный срок увяданья возвещают они, как сказание древних страниц. все, что есть на душе, до конца выражает рыданье и высокий полет этих гордых, прославленных птиц. с нежностью вспоминает поэт милые его сердцу картины природы, виденные в детстве: высокий дуб. глубокая вода. спокойные кругом ложатся тени. и тихо так, как будто никогда природа здесь не знала потрясений! эти яркие образы лесов и рек, полей и лугов наполняют душу автора умиротворением и счастьем. остается лишь сожаление о том, что время нельзя повернуть вспять. но, может быть, оно даже и к лучшему, ведь ностальгия — небольшая плата за продление мига, «когда души не трогает беда». даже став взрослым и неизбежно погрузившись в мелкие бытовые проблемы, н. рубцов не утрачивает способности видеть прекрасное в простом, замечать тайны и загадки природы: и все же, глаза закрывая, я вижу: над крышами хат в морозном тумане мерцая, таинственно звезды дрожат. большое значение поэт придает дому, родной стороне. с ними у него связаны самые лучшие воспоминания, без них он не мыслит своей жизни. и пусть край, в котором вырос рубцов, суров и дик, это — самое дорогое, что у него есть: в краю, где по дебрям, по рекам метелица свищет кругом, стоял запорошенный снегом бревенчатый низенький дом. н. рубцов — мой любимый поэт. его стихотворения делают нас более чуткими и добрыми, учат любить природу и дорожить своей родиной.
Воснову этого философско-поэтического произведения положены «тайные сказы» о малахитнице, хозяйке медной горы и о ее колдовском каменном цветке, заимствованные из уральского фольклора. сочетание фантастического и реального, характерное для народной сказовой традиции, подчеркивает драматизм столкновения действительности и идеала, обыденности и красоты. данилку недокормыша звали «блаженным» . ни в казачках господских, ни в подпасках оказался он «не гож» , и тогда отдали его в обучение к мастеру прокопьичу «по малахит-ному делу» . так он «вырос за работой» и стал лучшим мастером в своем деле. но не увлекала его работа: «трудности много, а красоты ровно и вовсе нет» . надумал д. «полную силу камня самому поглядеть и людям показать» . вспомнил он рассказ старой ведуньи вихорихи о колдовском каменном цветке, приносящем несчастье человеку, увидевшему его, но и дарующем познание главной сути прекрасного. бросился д. в ноги хозяйке медной горы: «покажи цветок! » та просьбу выполнила, но «затуманился» д. после того, как цветок увидел, «голову разломило» . бросил он свою невесту, названого отца прокопьича, «ахнул ба-лодкой» и сгинул: малахитница взяла его в «горные мастера» . о дальнейшей судьбе д. повествует автор в двух других сказах — «горный мастер» (1939) и «хрупкая веточка» (1940), вошедших в книгу «малахитовая шкатулка» . интерпретации образа д. -мастера традиционно связаны с проблемами духовной жизни творца, вечными поисками истины и гармонии, невозможностью конечного постижения тайны прекрасного.
Бой с разбойниками;дуель; война; плен; суд;