В литературе
М.А.Булгаков. Мастер и Маргарита. Образы Воланда, Геллы, Азазелло, Иешуа и других персонажей.
Д.Мережковский. Петр и Алексей. Сюжет об ожившей статуе богини Венеры.
В живописи
М.Врубель. Царевна-лебедь
В музыке
Симфоническая поэма А.Скрябина "Прометей". Прометей - один из титанов в древнегреческой мифологии.
В кино
Художественные фильмы Беовульф (2007), Битва титанов (2010), Троя (2004), Одиссей (1997), Геракл (1985); Вий.
В начале рассказа Очумелов идет в распахнутой шинели, в финале он инстинктивно запахивается, потому что, во-первых, ему, должно быть, стало очень зябко в летнюю жару от пережитого потрясения, ведь его, поистине, бросало то в жар, то в холод; во-вторых, «праздник» новой шинели для него был частично испорчен, шинель его предстала несколько в невыгодном свете (напомнив ему, что вообще-то не такой уж он важный чин). Запахнутая шинель уменьшается в объеме — уменьшается и величие местного самодура.
И тем не менее чинопочитание, власть торжествуют. Мир остался непоколебленным, шинель осталась шинелью! Запахиваясь в шинель, Очумелов становится еще официальнее, он еще более закрыт для всяких душевных движений, кроме, конечно, самой сердечной (и ведь действительно!) любви к начальству, к тем, кто выше его по чину.
Объяснение:
П. значит Петрусь
Петрусь (Попельский Петя) - главный герой произведения. П. родился в богатой семье помещика. С рождения он был слепым. Мать, узнав о слепоте П., пыталась окружить сына излишней опекой и вниманием. Она стремилась баловать его, холить и лелеять. Но дядя П., Максим, потерявший на войне ногу, потребовал, чтобы к мальчику не проявляли «глупую заботливость».
по мнению Максима, П. должен был сам при к жизни. И в дальнейшем дядя оставался строгим и добрым другом мальчика. Он не позволял П. чувствовать своя неполноценность
Герой с детства занимался музыкой, развивая и обогащая свой духовный мир. П. вырос полноценным, духовно богатым и талантливым человеком. в конце произведения он предстает перед читателем счастливым мужем и отцом видючого сына. Став известным пианистом, П. завораживает своей игрой огромный зал
Мифологическое мышление существовало всегда, существует и в наше время. Выдающийся исследователь мифологии Мирче Элиаде пишет: "Мифологическое мышление может оставить позади свои прежние формы, может адаптироваться к новым культурным модам. Но оно не может исчезнуть окончательно. Миф - одна из чрезвычайно сложных реальностей культуры, и его можно изучать и интерпретировать в самых многочисленных и взаимодополняющих аспектах". М. Элиаде понимает миф не как "сказку", "вымысел", "фантазию", а так как его понимали в древности, где миф обозначал "подлинное, реальное событие", событие сакральное, значительное.
Развиваясь, славянская мифология через три этапа - духов, божеств природы и богов-кумиров (идолов). Славяне почитали богов жизни и смерти, плодородия и растительного царства, небесных светил и огня, неба и войны; олицетворялись не только солнце или вода, но и многочисленные домовые и лесные духи; поклонение и преклонение выражалось в принесении им кровных и бескровных жертв.
Народ сохраняет свои эпические предания не только в былинах и сказках, но и в отдельных изречениях, кратких заговорах, пословицах, поговорках, клятвах, загадках, в приметах и суевериях.
Поэтическое воодушевление принадлежало всем и каждому, как пословица, как юридическое изречение. Поэтом был целый народ. Отдельные же лица были не поэты, а певцы или рассказчики, они умели только вернее и ловчее рассказывать или петь то, что известно было всякому. Власть традиции господствовала безраздельно над эпическим певцом, не позволяя ему выделяться из коллектива. Не зная законов природы, ни физической, ни нравственной, эпическая поэзия ту и другую представляла в нераздельной совокупности, выражавшейся в многочисленных уподоблениях и метафорах.