1. в чём сходство темы обучения недоросля в фонвизинских комедиях? 2. чем иванушка напоминает митрофанушку и чем он отличается от героя "недоросля"? (для подготовки ответа используйте и фрагменты, в тексте главы.) *заранее
В городе Муроме, в селе Карачарове, живёт Илья, крестьянский сын. Тридцать лет сидит он сиднем и не может подняться, потому что не владеет ни руками, ни ногами. Однажды, когда его родители уходят и он остаётся один, под окнами останавливаются двое калик перехожих и просят Илью отворить им ворота и пустить в дом. Тот отвечает, что не может встать, но они повторяют свою Тогда Илья поднимается, впускает калик, а те наливают ему чарку медового питья. Сердце Ильи разогревается, и он чует в себе силу. Илья благодарит калик, а те говорят ему, что отныне он, Илья Муромец, будет великим богатырём и ему не грозит смерть в бою: он будет биться со многими могучими богатырями и побеждать их. Но со Святогором калики не советуют Илье сражаться, потому что Святогора сама земля через силу носит — так он дороден и могуч. Не должен Илья биться и с Самсоном-богатырём, потому что у того на голове семь волосов ангельских. Калики также предостерегают Илью, чтобы тот не вступал в единоборство с родом Микуловым, ибо этот род любит мать-сыра земля, и с Вольгой Сеславичем, потому что Вольга побеждает не силой, но хитростью. Калики учат Илью, как добыть богатырского коня: надо купить первого попавшегося жеребчика, держать его три месяца в срубе и кормить отборным пшеном, потом три ночи подряд выгуливать по росе, а когда жеребчик станет перепрыгивать через высокий тын, на нем можно ездить.Калики уходят, а Илья отправляется в лес, на поляну, которую надо очистить от пней и коряг, и справляется с этим в одиночку. Наутро его родители идут в лес и обнаруживают, что кто-то сделал за них всю работу. Дома они видят, что их немощный сын, который тридцать лет не мог подняться с места, ходит по избе. Илья рассказывает им о том, как выздоровел. Илья отправляется в поле, видит хилого бурого жеребчика, покупает его и ухаживает за ним так, как его научили. Через три месяца Илья садится на коня, берет у родителей благословение и выезжает в чистое поле.
Антось - камунікабельны, цікаўны да ўсяго чалавек. Варта прыгадаць ягоныя мімалётныя знаёмствы з "вакзальным сторажам" са Стоўбцаў або з Грышкам Верасам з Вільні, які, як і дзядзька, гатовы дапамагчы незнаёмаму чалавеку ў бядзе. Асабістае жыццё дзядзькі Антося склалася не вельмі ўдала: не знайшлося "ні ўдоўкі-любкі, ні дзяўчыны, каб палучыць дзве палавіны, каб разам шчасце здабываць і поруч долю падзяляць". Наста, якую шчыра кахаў, здрадзіла яму і выйшла замуж за другога. Аднак Антось не замкнуўся ў сабе, не ачарсцвеў да людзей, не стаў ссохлай галінай на дрэве жыцця. Наадварот, ён, як ніхто іншы з герояў паэмы, цікавіцца жыццём ва ўсіх яго праявах.
Изучение комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» – это следующий
(после темы «Классицизм» и рассмотрения жанра оды в поэзии М.В.
Ломоносова и Г.Р. Державина) виток в осуществлении главной цели:
выработать наиболее результативные, реально значимые методы освоения
русской литературы XVIII в. как единого духовного пространства и
художественной целостности. В соответствии с этим учитель должен каждый
раз соизмерять «составляющие» конкретно взятой темы: её нравственный и
эстетический, историко-литературный и историко-культурный,
мировоззренческий и социальный компоненты – применительно к отдельному
произведению как объекту изучения. Находясь в границах, заданных на первом,
вступительном занятии по русской литературе XVIII в., где цитировались
строки из итогового для эпохи стихотворения А.Н. Радищева «Осьмнадцатое
столетие» (1801), освещающие её главное драматическое противоречие:
…Нет, ты не будешь забвенно, столетье безумно и мудро,
Будешь проклято вовек, ввек удивлением всех.
…………………………………………………………………
Но зри, две вознеслися скалы во среде струй кровавых:
Екатерина и Пётр, вечности чада! и Росс.
Мрачные тени созади, впередь их солнце;
Блеск лучезарный его твёрдой скалой отражён.
Там многотысячнолетны растаяли льды заблужденья,
Но зри, стоит ещё там льдяный хребет, теремясь;
Так и они – се воля господня – исчезнут растая,
Да человечество в хлябь льдяну, трясясь, не падет,