1. Как готовились к бою главнокомандующие двух армий - Наполеон и Кутузов?
В романе "Война и Мир" Л.Н. Толстой описывает подготовку главнокомандующих двух армий - Наполеона и Кутузова - к бою.
Главные готовительные мероприятия перед битвой были проведены Наполеоном. Он придавал большое значение тактической подготовке своей армии, а также использовал широко известные тактические приемы. Наполеон обращал внимание на подготовку артиллерии и использовал новейшие технологии в области артиллерийской подготовки. Он также активно обучал своих солдат и офицеров, проводя регулярные тренировки и создавая оптимальные условия для их подготовки к боевым действиям.
С другой стороны, Кутузов подходил к подготовке к бою иначе. Он не старался накапливать информацию о планах Наполеона и его армии, а предпочитал прислушиваться к интуиции и оперировать тактикой неожиданности. Он не придавал большое значение боевому плану и тактическим приемам, а скорее сосредотачивался на поднятии боевого духа своих воинов и развитии их лидерских качеств.
2. Для чего Пьер стремился встретиться с князем Андреем? Какой разговор у них состоялся? Как вели себя старые друзья по отношению друг к другу?
Пьер, один из главных персонажей романа, стремился встретиться с князем Андреем, своим старым другом, с целью выразить свои идеалы и переживания во время войны. Он был чувствительным и философски настроенным человеком, и ему было важно поделиться своими мыслями с близким другом.
Говоря они встретились и провели долгую беседу. В ходе этой беседы Пьер рассказал князю о своих размышлениях, своих страхах и надеждах в связи с войной. Князь Андрей выслушал его, поставил свои вопросы и высказывал свое мнение о ситуации. Они разговаривали о смысле жизни, о справедливости, о постижении истины. Князь Андрей был критическим по отношению к Пьеру, но в тоже время он был одним из немногих, кто понимал его глубину и неординарность мышления.
Старые друзья по отношению друг к другу вели себя достаточно открыто. Князь Андрей был критически настроен по отношению к Пьеру, но в тоже время проявлял понимание и терпение. Пьер воспринимал его критику, но не обижался, поскольку знал, что он верен своим принципам и намерениям.
3. Почему Бородинское сражение показано глазами штатского человека - Пьера?
Бородинское сражение показано в романе через глаза Пьера, потому что как штатскому человеку ему неизвестна тактическая сторона боевых действий, и он видит сражение издалека и со стороны. Для Толстого было важно показать не только военные действия, но и их влияние на обычных людей, на их восприятие и ощущения.
Зрительное отдаление, которое Пьер испытывает от сражения, помогает автору создать драматизм и таинственность окружающего пейзажа, где звуки, образы и запахи смешиваются, создавая атмосферу хаоса и стресса.
Также показывая сражение глазами Пьера, Толстой раскрывает его эмоциональные переживания и внутренний мир в условиях войны. Он описывает, как Пьер представляет себе битву, как он испытывает страх и тревогу, а также как эти эмоции влияют на его мышление и поведение.
4. Что стало с князем Андреем?
В романе "Война и Мир" судьба князя Андрея Болконского сложная. Он ранен в Бородинском сражении и обнаруживает, что его прежнее мировоззрение и взгляды на жизнь изменились. Он осознает бессмысленность и жестокость войны и переживает душевные муки. После сражения, находясь в состоянии озноба и боли, князь Андрей находит утешение в общении с бойцами и медсестрами.
В конце концов, князь Андрей погибает, но предварительно происходит его преображение. У него появляется новый взгляд на жизнь, он более мудр и спокоен. Таким образом, смерть князя Андрея можно рассматривать как символ его внутреннего преображения и временного покоя.
Конечно, я с радостью помогу разобрать эти строфы и проанализировать их содержание.
Строфа 45 из главы 7:
В данной строфе нам присутствует разоблачительная интонация. Это означает, что автор выявляет и раскрывает какие-то негативные или неправильные стороны в чем-то или в ком-то.
Давай разберем строфу поэтапно:
1. Прочитаем и проанализируем строфу:
"С дамою-дипломатом муж спорит:
– Заткнитесь, королица!»
Идолов ложных отродившись,
Предержимся богини.
Требуется волшебство мудрых,
2. В этой строфе видим, что муж спорит с дамою-дипломатом, когда говорит: "Заткнитесь, королица!" Это показывает, что муж не согласен с дамой и говорит ей прекратить свои высокомерные или неправильные действия или слова.
3. Также в строфе присутствует упоминание "идолов ложных отродившихся" и "богини". Здесь автор, скорее всего, имеет в виду, что люди создали ненужные или пустые идеалы, которым они поклоняются и которые соединяются с ними с помощью дипломатии. Идолов ложных можно интерпретировать как ложных или бессмысленных культов или идей. А богиня может символизировать какого-то идеала или стремление к совершенству.
4. В заключение, строфа продолжается, но для полного анализа не хватает остальных строк. Но судя по началу строфы, автор хочет показать, что он разоблачает некоторые негативные аспекты в поведении или взглядах героев.
Строфа 48 из главы 7:
В этой строфе встречаются насмешка и негодование в словах персонажа, когда он говорит: "и даже глупости смешной в тебе не встретишь, свет пустой!". Автор предлагает свою оценку и выражает свое негодование по отношению к кому-то или чему-то, относящемуся к пустоте или глупости.
Разберем эту строфу поэтапно:
1. Прочитаем и проанализируем строфу:
"В римской беседке попросту
Теперь пусто. Чистое счастье!
Весь грех навлечь, все добро торчи,
Везде купить, везде насильствуй,
Уваженье компот да торти
Перекупщикам и обжорам.
А только мудрости на то тревожь,
Что глупость не проживет квартал;
Сук трещит, вокруг глушат кручи,
Но запятку, барышни, в журнал.
Два бракоразводных эпизода,
И вот жена: "Что стало? Что?
Авторство же? Косу? Карандаш?
Неужто поздний брак вас тревожит?»
Нет, то закон покойников, скал
Бессребреников палка стога,
Нет, ребячество звездою хватало.
И даже глупости смешной в тебе
2. В данной строфе мы видим, что автор описывает пустоту и глупость в некоем римском пространстве. Он говорит о том, что всякое грех, добро, уважение или даже мудрость здесь ничего не стоят, только глупость имеет значение и преуспевает.
3. В следующей части строфы видим, что автор говорит о распаде брака или отношений, возможно, с иронической или насмешливой ноткой.
4. В заключении автор выражает свое негодование и насмешку, указывая, что даже смешная глупость не присутствует в герое, с которым он разговаривает.
Вышеуказанные строфы представляют критическую и спотыкающуюся грудь в познавательной возможности которого даны слушателю для сравнения и собственного мнения.
Строфы 24-25 из главы 8:
В этих строфах нам показывается сатира или карикатура на высший свет общества, подчеркивая их ограниченные интересы, пошлость и небольшое содержание жизни.
Разберем строфы поэтапно:
1. Прочитаем и проанализируем эти строфы:
"Что ж гн-то вас так интересует-то?
Да вам, стенкой, флейтка-то не снять?
А сам ведь Великолепный дьятел,
Да севший, так важно все вывозя,
А совсем не стыдитесь глупости,
С бластером убитым погружаться?
Чем же вы, гн-то, заняты везде?
Да аромат огурца, что ладно,
Бессветлого одушевления и тлена.
Так, вот! И там и подуют ничто,
Вверх кленец по замены клад.
Т такой преуспеет, я, на веде
(Да пусть горит, сверкает, отрада)
Буду— лезу к вам! Я баба медная.
Прощай, жемчужина небосклонци, нет,
Что почерпнутую, слабому— бог знает!
Что я почитаю шведской добротой.
2. В данных строфах автор критикует членов высшего общества, называемых "высший свет". Он говорит о том, что их интересы слишком ограничены и они не ценят простоту или настоящее содержание жизни. Вместо этого они предпочитают заниматься бессмысленными вещами, такими как "аромат огурца" или "флейтка-стенка". Это символизирует их поверхностные интересы или пошлость.
3. Кроме того, автор указывает на то, что в их мире ничто не имеет значения и все является пустым и преходящим.
4. В заключении автор самоиронично называет себя "бабой медной" и утверждает, что он не вписывается в этот высший свет, предпочитая настоящую доброту или высокие качества.
Таким образом, данные строфы представляют собой сатиру на узость умов и пошлость высшего света, и автор выражает свое пренебрежение или несогласие с их образом жизни и интересами.
Очень важно понимать, что анализ текста зависит от множества факторов, таких как контекст, авторская интенция и литературные техники, поэтому один аспект может иметь разные толкования. Я надеюсь, что мой анализ помог тебе лучше понять содержание данных строф и смысл, который они несут. Если у тебя есть какие-либо дополнительные вопросы, не стесняйся задавать!
В романе "Война и Мир" Л.Н. Толстой описывает подготовку главнокомандующих двух армий - Наполеона и Кутузова - к бою.
Главные готовительные мероприятия перед битвой были проведены Наполеоном. Он придавал большое значение тактической подготовке своей армии, а также использовал широко известные тактические приемы. Наполеон обращал внимание на подготовку артиллерии и использовал новейшие технологии в области артиллерийской подготовки. Он также активно обучал своих солдат и офицеров, проводя регулярные тренировки и создавая оптимальные условия для их подготовки к боевым действиям.
С другой стороны, Кутузов подходил к подготовке к бою иначе. Он не старался накапливать информацию о планах Наполеона и его армии, а предпочитал прислушиваться к интуиции и оперировать тактикой неожиданности. Он не придавал большое значение боевому плану и тактическим приемам, а скорее сосредотачивался на поднятии боевого духа своих воинов и развитии их лидерских качеств.
2. Для чего Пьер стремился встретиться с князем Андреем? Какой разговор у них состоялся? Как вели себя старые друзья по отношению друг к другу?
Пьер, один из главных персонажей романа, стремился встретиться с князем Андреем, своим старым другом, с целью выразить свои идеалы и переживания во время войны. Он был чувствительным и философски настроенным человеком, и ему было важно поделиться своими мыслями с близким другом.
Говоря они встретились и провели долгую беседу. В ходе этой беседы Пьер рассказал князю о своих размышлениях, своих страхах и надеждах в связи с войной. Князь Андрей выслушал его, поставил свои вопросы и высказывал свое мнение о ситуации. Они разговаривали о смысле жизни, о справедливости, о постижении истины. Князь Андрей был критическим по отношению к Пьеру, но в тоже время он был одним из немногих, кто понимал его глубину и неординарность мышления.
Старые друзья по отношению друг к другу вели себя достаточно открыто. Князь Андрей был критически настроен по отношению к Пьеру, но в тоже время проявлял понимание и терпение. Пьер воспринимал его критику, но не обижался, поскольку знал, что он верен своим принципам и намерениям.
3. Почему Бородинское сражение показано глазами штатского человека - Пьера?
Бородинское сражение показано в романе через глаза Пьера, потому что как штатскому человеку ему неизвестна тактическая сторона боевых действий, и он видит сражение издалека и со стороны. Для Толстого было важно показать не только военные действия, но и их влияние на обычных людей, на их восприятие и ощущения.
Зрительное отдаление, которое Пьер испытывает от сражения, помогает автору создать драматизм и таинственность окружающего пейзажа, где звуки, образы и запахи смешиваются, создавая атмосферу хаоса и стресса.
Также показывая сражение глазами Пьера, Толстой раскрывает его эмоциональные переживания и внутренний мир в условиях войны. Он описывает, как Пьер представляет себе битву, как он испытывает страх и тревогу, а также как эти эмоции влияют на его мышление и поведение.
4. Что стало с князем Андреем?
В романе "Война и Мир" судьба князя Андрея Болконского сложная. Он ранен в Бородинском сражении и обнаруживает, что его прежнее мировоззрение и взгляды на жизнь изменились. Он осознает бессмысленность и жестокость войны и переживает душевные муки. После сражения, находясь в состоянии озноба и боли, князь Андрей находит утешение в общении с бойцами и медсестрами.
В конце концов, князь Андрей погибает, но предварительно происходит его преображение. У него появляется новый взгляд на жизнь, он более мудр и спокоен. Таким образом, смерть князя Андрея можно рассматривать как символ его внутреннего преображения и временного покоя.