Образ пушкина в стихотворение киселева.
в пскове узкие окна-бойницы,
неприступные стены кремля.
ничего-то он, псков, не боится.
он — твой сторож, родная земля!
похваляется новгород славой.
только псков не печалится:
— пусть!
я воитель, я тоже не слабый,
верный пес твой, великая русь.
подмастерье, и пахарь, и воин,
я гляжу через прорези плит.
что поделать? на то и построен,
чтобы быть для россии, как щит.
кабаки мои стонут нетрезво,
как и все кабаки на руси.
только ты голытьбою не брезгуй,
лучше чару вина поднеси!
неумытых моих, непригожих,
коль облают — прости, не со зла
ты бродяг, ты калик перехожих
расспроси про былые дела.
ходит пушкин вдоль речки великой,
где базарная давка и крик.
подпевает веселым каликам,
ловит пьяные речи расстриг.
пляшет девка в платке кумачовом,
и закат над кремлем кумачов.
похвалялась ты, русь, пугачевым.
только где же он, твой пугачев?
то ли снег, то ли дождичек с неба.
дымом пахнет, и ветер суров.
и в душе, как трава из-под снега.
смутно брезжит «борис годунов»
Князь выбирает не «царствование в жизни этой» , а Царствие Господне, и остается с супругой, уходя из города в нищете.
В этой ситуации ни муж, ни жена не колебались в выборе решения. Феврония не согласилась променять мужа на подарки, но и не сомневалась она и в том, что муж не променяет ее на власть.
Князь принимал решение также руководствуясь христианскими канонами - он должен заботиться о своей жене, пройти с ней ее жизненный путь, поэтому брак для него выше власти.
Повесть является нравоучением для тех супругов, которые готовы поддаться искушению прелюбодеянием - Феврония говорит им о том, что плоть всех людей одинакова, и физическое желание не должно вести к разрыву духовных уз брака. Таким образом мы видим прямую отсылку к заповедям брака - верности супругов друг другу.
Петр и Феврония – образец нравственных и духовных ценностей, в первую очередь, семейных.