ответ:
ростом князь александр невский был больше других людей, голос его звучал, как труба в народе, лицом был прекрасен, как иосиф.
сила александра была частью силы самсона. и дал бог князю премудрость соломонову, а храбрость римского царя веспасиана. так князь александр был непобедим, побеждая сам.
александр почитал православие. всякий раз перед сечей молился и получал благословение от архиепископа.
в приметы и видения не верил.
был александр своеволен, властолюбив, не смог мириться с новгородскими вечевыми порядками и поссорился с новгородскими людьми. но в тоже время, он благороден, забыв старые обиды, освободил новгородскую землю от рыцарей.
александра невского любил и славил народ за его ратные победы.
смело и мужественно поехал он в ставку монгольско-татарского хана батыя, чтобы договориться о снижении налога с народа.
после невруева набега князь александр города восстановил, людей собрал свои.
после смерти церковь причислила его к лику святых.
объяснение:
қазақ шешендік өнерінің піспегі – шешен билер де, күбісі – халық. ел есінде жүрген шешендік нұсқалардың туындыгері – шешен - би. халық заманы озған сайын әлгіндей сөз үлгілерін талқыға салып, қырлап, өңдеп, құлпыртып әкеліп, кейде тіпті сан - саққа жүгіртіп әркімдердің (шешен - билердің) атынан айтады. осындай әдеби - халықтық, фольклорлық сұрыптаулардан кейінгі біздің заманымызға келіп жеткен шешендік сөздер шымырқанған қымыздай жұтылған, таңдай татарлық дүниелер болып келеді. қазақта шешен, би деген ұғымдар дербес тұрып та, қосарланып та айтыла береді. белгілі бір шешендерін өкіл деп танысақ, мәселен, жиренше шешен, зілқара шешен, әлібек шешен, сүйінбай шешен, бөлтірік шешен, шәңкі шешен, мүсіреп шешен, тұяқ шешен, ал енді бір сыңарын би деп түстеу, мәселен, майқы би, аяз би, мөңке би, әйтеке би, би т. б. деп атау қалыптасқан. би атауы - әлгіндей емес, белгілі бір мақсатқа, мемлекеттік мүддеге қызмет ететін, жалпы шешендіктен салыстырмалы түрде тар арнаға ыңғайланған шешендердің тобын көрсететін атау.