В народном мифе Ярило описывается как «вечно юный, вечно радостный светлый» бог. Это именно он пробудил Мать - Сыру-Землю от мертвого сна, дал жизнь растениям, животным, морям и рекам: «от жарких его поцелуев разукрасилась (Земля) злаками, цветами, темными лесами, синими морями, голубыми реками.. . из недр ее вылетали поднебесные птицы, из вертепов выбегали лесные и полевые звери... » В результате пылкой любви Отца-Ярила и Матери-Земли родился человек.
И любящий отец преподнес своему чаду неоценимый подарок — ум: «... ударил его Ярило по голове золотой вожжой — яркой молнией, и от той молнии ум в человеке зародился» .
Человек не только стал понимать громовую речь отца, но и отвечал ему «вещим словом, речью крылатой» и был признан всеми обитателями Земли царем и владыкой природы.
Как видно из мифа, древние славяне связывали с богом солнца Ярилой происхождение человека, а также всех земных тварей и рас тений. И это действительно так!
Ведь на планете, не обогреваемой солнечными лучами, никогда бы не смогла зародиться жизнь.
Образ городничего. Среди всех персонажей комедии «Ревизор самым незабываемым является городничий А.А. Сквозник-Дмухановский. Именно с его, уже ставшей крылатой, фразы начинается завязка сюжета: «…сообщить вам пренеприятное известие: к нам едет ревизор». В своих замечаниях для актеров автор чрезвычайно подробно и ярко раскрывает характер городничего и описывает его как серьезного, по-своему умного, хитрого и опытного в жизненных ситуациях человека, имеющего жесткие черты лица, взяточника, но ведущего себя солидно. Данные автором описания и даже фамилия персонажа, иронично присвоенная ему Гоголем каждому читателю для себя раскрыть весь образ этого героя — «чиновника в высоком чине». Городничий, каков он есть. С первых страниц пьесы становиться явным что, несмотря на внешнюю солидность, городничий совершенно не такой, каким хочет казаться, и по мере развития сюжета его образ вырисовывается все более четко и приобретает окончательное осмысление. В своем городе городничий внешне благодетельный глава города, ратующий за его жителей, представляет собой по сути властелина, позволяющего любое беззаконие и поступки исключительно по соображениям корысти и эгоизма. Но при всем своем надутом авторитете он абсолютно не уважаем, ни подчиненными, ни горожанами. Результатом его деятельность, как управителя уездным городком, является полный упадок, ни одна служба честно не работает, а видя все это, городничий предпринимать ничего не желает. И только весть о приезде ревизора побуждает героя призвать своих подчиненных к наведению порядка, да и то правда «видимого». Даваемые им советы по устранению недостатков в службах раскрывают городничего как типичного бюрократа, заботившегося лишь о внешнем впечатлении, без интереса к внутреннему содержанию проблем той или иной отрасли службы. Занимая довольно высокий пост, городничий по своей сути человек необразованный, да еще и груб, обладает множеством дурных наклонностей и пороков, с которыми бороться никак не собирается, поскольку искренне уверен, что так оно и должно быть. И полученное еще с детства основное правило веры в жизнь полностью раскрывает всю его сущность как человека: «…для счастья нужны деньги и чины, а для приобретения их – взяточничество, казнокрадство, низкопоклонничество…» Городничий — собирательный потрет чиновника того времени. Образ городничего вобрал в себя множество недостатков, которые могут быть присущи чиновнику: — низкопоклонство и чинопочитание; — зависть и лесть; — напыщенность и чванство; — жадность и ложь. И такой перечень можно продолжать еще долго. А развязка пьесы достойный финал для деятельности такого градоначальника, где городничий предстает одураченным и глупым человеком, обведенным вокруг пальца «заезжим пройдохой из Петербурга». Своим ярким образом городничий из «Ревизора» раскрыл сущность чинов того времени, да и что тут скрывать, этот образ присущ и большинству чиновников и в наши дни. И радовать во всем этом нас может лишь понимание того, что рано или поздно на «добродетельном пути» каждого из таких «городничих» встретиться свой «ревизор». «Немая сцена…Городничий посредине в виде столба, с распростертыми руками и запрокинутой назад головою…Занавес опускается»
Котенок, Лев Толстой. План: 1. Случай, как пропала кошка (мысль - куда пропала кошка) текст: Были брат и сестра – Вася и Катя; и у них была кошка. Весной кошка пропала. Дети искали её везде, но не могли найти. Один раз они играли подле амбара и услыхали – над головой кто-то мяучит тонкими голосами. Вася влез по лестнице под крышу амбара. А Катя стояла и всё спрашивала: – Нашёл? Нашёл? Но Вася не отвечал ей. Наконец Вася закричал ей: – Нашёл! Наша кошка... и у неё котята; такие чудесные; иди сюда скорее. Катя побежала домой, достала молока и принесла кошке.
2. Котята (из пятерых котят остался один) текст: Котят было пять. Когда они выросли немножко и стали вылезать из-под угла, где вывелись, дети выбрали себе одного котёнка, серого с белыми лапками, и принесли в дом. Мать раздала всех остальных котят, а этого оставила детям. Дети кормили его, играли с ним и клали с собой спать. Один раз дети пошли играть на дорогу и взяли с собой котёнка. Ветер шевелил солому по дороге, а котёнок играл с соломой, и дети радовались на него. Потом они нашли подле дороги щавель, пошли собирать его и забыли про котёнка.
котенка (Подвиг Васи) текст: Вдруг они услыхали, что кто-то громко кричит: “Назад, назад!” – и увидали, что скачет охотник, а впереди его две собаки увидали котёнка и хотят схватить его. А котёнок, глупый, вместо того чтобы бежать, присел к земле, сгорбил спину и смотрит на собак. Катя испугалась собак, закричала и побежала прочь от них. А Вася, что было духу, пустился к котёнку и в одно время с собаками подбежал к нему. Собаки хотели схватить котёнка, но Вася упал животом на котёнка и закрыл его от собак.Охотник подскакал и отогнал собак, а Вася принёс домой котёнка и уж больше не брал его с собой в поле.
Объяснение:
В народном мифе Ярило описывается как «вечно юный, вечно радостный светлый» бог. Это именно он пробудил Мать - Сыру-Землю от мертвого сна, дал жизнь растениям, животным, морям и рекам: «от жарких его поцелуев разукрасилась (Земля) злаками, цветами, темными лесами, синими морями, голубыми реками.. . из недр ее вылетали поднебесные птицы, из вертепов выбегали лесные и полевые звери... » В результате пылкой любви Отца-Ярила и Матери-Земли родился человек.
И любящий отец преподнес своему чаду неоценимый подарок — ум: «... ударил его Ярило по голове золотой вожжой — яркой молнией, и от той молнии ум в человеке зародился» .
Человек не только стал понимать громовую речь отца, но и отвечал ему «вещим словом, речью крылатой» и был признан всеми обитателями Земли царем и владыкой природы.
Как видно из мифа, древние славяне связывали с богом солнца Ярилой происхождение человека, а также всех земных тварей и рас тений. И это действительно так!
Ведь на планете, не обогреваемой солнечными лучами, никогда бы не смогла зародиться жизнь.