«Простак» Вольтера як дзеркало життя епохи Просвітництва
До якої епохи належить творча діяльність Вольтера? Творчість Вольтера є складовою частиною епохи Просвітництва, яка є філософсько-ідеологічним течією XVIII ст. і позначилася у всіх сферах мистецтва, в тому числі і в літературі. Для епохи Просвітництва були характерними такі завдання: просвіта населення, поширення культури наукового знання, поліпшення життя з до культури. Епоха Просвітництва була характерною боротьбою за владарювання розуму, загальна рівність, починаючи з другої половини XVII ст. в Англії і до XIX ст. в Росії. Класицизм орієнтувався на античні зразки, оспівував природної людини, сентименталізм орієнтувався на культ природних почуттів, частково реалізм, який зображував життя «у формах самого життя» за до створення типових образів. Філософська повість, Психологічний, епістолярний і авантюрний роман, Літературна казка, революційна пісня, політичний памфлет.
Вольтер – Великий французький письменник і вчений-енциклопедист. Автор філософських повістей, драматургії, казок. Особливості творів Вольтера – простий, доступний мову, афористичність, гостра сатира та ін Філософські повісті – найбільш значущі твори Вольтера. Вони мають публіцистичний характер, Де все діє згідно філософського тезису.
Вольтер використовував пригодницько-авантюрні сюжети, східну екзотику, фантастику для опису дійсності. Іронія і сарказм притаманні його творам і служили метою сатиричного зображення феодальної Європи.
Вольтер зіштовхує природної людини, далекого від порядків і умовностей, з так званим «цивілізованим світом». Письменник піднімає теми, які він вважає світовим злом: антимонархічну, антирелігійну і ін Вольтер вважає монархію соціальним злом, висвітлює її деспотизм і беззаконня, а також сатирично описує і представників релігії. Індіанець Гурон, «природна людина», виявляється у Франції, де стикається з цивілізованим світом. Гурон проходить всі стадії перетворення в «цивілізованого» людини: він знаходиться на військовій службі, виявляється в Бастилії, звідки його вивільнила наречена, мадемуазель де Сент-Ів. На відміну від Ж.Ж. Руссо, який вважав «природної людини» шляхом до світлого майбутнього його людства, Вольтер зіштовхує свого героя Гурон з цивілізованим світом, висвітлює всі недоліки і цивілізації, і «природної людини».
Разом з тим Вольтер демонструє складний шлях людини до своєї мрії, коли він може насправді вважати себе людиною. Вольтер вказує людству цей шлях – це культура. Читачі повинні приходити до висновку, що і влада, і освіта, і культура в майбутньому мають бути спрямовані на виховання ідеальної людини. «Історія – це перш за все картина злочинів і нещасть. Натовпи людей зникають на її великої сцені … »Великий письменник епохи Просвітлення, Вольтер розглядає історію народів як історію їх пошкодження цивілізації. Він вважає, що саме цивілізація винна в затьмаренні народу релігією, яка також є наслідком спотвореного історичного шляху народів. Простак як уособлення народу, не зіпсованого цивілізацією. Вольтер ідеалезірует просте життя народів у часи, коли не було ніяких держав. Розум, не зворушений цивілізацією, вважає Вольтер, здатний мислити розумно, вести себе природно. Гурон, який приїхав з глибинки, не вміє і не розуміє нічого: законів так званого «цивілізованого суспільства». Таким він і залишається, не дивлячись на всі старання зробити її громадянином суспільства.
Чи є Простак ідеалом для Вольтера? Оскільки Простак – людина з глибинки, не спотвореної цивілізацією, Простак є ідеальним, не зіпсованим людиною, він не вірить в Бога, не розуміє, навіщо суспільству так багато законів, якщо всі їх порушують. Війна як один з найстрашніших вад, притаманних людській цивілізації Вольтер зображує війну як безглузду боротьбу, наслідком якої є смерть багатьох людей. Читач бачить і сприймає війну очима Простака, який не розуміє, за які примарні цінності вони воюють.
Сучасне суспільство хоча і дуже далеко відійшло від часів Вольтера, але в ньому залишилися недоліки зіпсованого суспільства, описаного великим письменником – жадібність, хабарництво, безпринципність, сластолюбство і ін Поясніть ваше ставлення до недоліків сучасного суспільства, до функцій державних і релігійних установ, до війні як до вирішення розбіжностей. Поясніть ваше ставлення до війни як до засобу вирішення міждержавних проблем.
Тема: зображення власного ставлення поета до важкого кріпацького життя на Україні.
Вірш умовно можна поділити на три частини, кожна з яких має свій мотив: заповіт поета поховати його на батьківщині, спонукання народу скинути пута неволі, палкий заклик побудувати вільну країну в сім'ї народів.
Провідний мотив: заклик до українського народу визволитися від гніту заради щасливого майбутнього.
Основна думка: «і мене в сім'ї великій, в сім'ї вольній, новій, не забудьте пом'янути незлим тихим словом».
Ідея: віра поета у краще майбутнє для свого народу.
Рід літератури: лірика.
Жанр: вірш.
Вид лірики: громадянська.
Художні засоби.
Епітети: «лани широкополі», «злою кров'ю», «сім'ї великій, …вольній, новій», «незлим тихим словом».
Объяснение:
1) вариант
В сказке "Теплый хлеб" рассказывается о том, как мальчик Филька сначала обидел коня, ударив его и бросив в снег кусок хлеба, чтобы конь его откапывал. И от обиды коня и от Филькиной злобы ударил страшный мороз. И невозможно стало запустить мельницу, чтобы намолоть муки для хлеба. И только Филькино раскаяние, да совместная работа ребят и стариков той деревни смогли победить мороз. И намололи на мельнице муки, и стали по всей деревни печь хлеб, и запах его разнесся по всей округе. Теплым хлебом угостил Филька коня, и именно теплый хлеб стал символом примирения Фильки не только с конем Мальчиком, но и с силами природы.
Потому и свою сказку Паустовский назвал "Теплый хлеб".
2) вариант
В самом начале рассказа мы узнаем, что действие происходит во время войны. А это, как мы знаем, было тяжелое время, не хватало продовольствия. Люди кушали картошку, яйца, ну а главное было конечно хлеб. Даже крошки со стола собирали.
А в нашем рассказе думаю несколько ключевых моментов связанных с хлебом. Во первых именно хлебом обидел мальчик Филька раненого коня, он бросил его в снег. После этого произошли такие изменения в природе. Вторым моментом является то, что в то время из за мельницы все жители деревни могли остаться без основной еды, без хлеба. Однако все обошлось, автор с таким трепетом описывает как из каждого дома в деревне пошел запах сидящего в печи хлеба.
Ну а третьим моментом является последний случай, когда Филька приносит буханку теплого хлеба и кормит коня.
3) вариант
Думаю, что в названии рассказа (сказки) Паустовского- "Тёплый хлеб" много символичного.
Мальчик обидел беззащитное животное.Он совершил очень некрасивый и плохой поступок, что сразу же сказалось на окружающем мире. Из-за этого (по смыслу) пришла беда и деревне грозит голод. Затем мальчик исправляет свою ошибку и в деревне опять всё хорошо, опять пахнет тёплым хлебом.
Мальчик Филька приносит коню тёплый хлеб в знак примирения и конь прощает Фильку и принимает хлеб.
Хлеб-как символ жизни, как символ благополучия. Тёплый хлеб- как символ ещё и душевного тепла, то есть символ доброты. Ведь добро должно порождать добро.А злу не должно быть места во взаимоотношениях людей.