После прочтения “Скотного двора” Джорджа Оруэлла создается впечатление, что жажда власти, сложные взаимоотношения, умелая организация общественной жизни, которая основывается на лжи – атрибуты, присущие не только людям, но и животным. Однако, это всего лишь удачная и остроумная развернутая метафора, использованная автором для того, чтобы как можно ярче донести до читателя крайне волнующую Оруэлла проблему – как под прикрытием “благих намерений”, путем силы и идеологического зомбирования создаются общества, в которых
людям запрещено даже иметь свое мнение, не говоря уже о какой-то свободе действий. В этом романе получили свое отражение основы существования общества, рассматриваемые непосредственно на примере жизни животных, которые живут на скотном дворе фермера.
У этих животных подозрительно много человеческих черт, что явно указывает на то, кто “спрятан” за героями.
Что касается сюжета романа, то он довольно-таки необычный, это связано не только с главными героями – животными – и с развитием событий на скотном дворе, но и с актуальностью отраженной автором проблемы феномена общества. В романе рассмотрены
взаимоотношения слабых и сильных, глупых и умных, “простых смертных” и тех, кто стоит у власти. Фактически это аллегорическое отображение диктаторских режимов, которые застал автор при жизни.
После публикации “Скотофермы”, его подвергли бурным обсуждениям. Так, главного героя – свинью-борова по имени Наполеон, а также режим, который он сумел установить, сравнивали со Сталиным и его правлением. Это был режим, который не допускал инакомыслия и ослушания, подавлял общественную волю и сознание.
Все начинается с того, что животные протестуют против фермера, обвиняя его во всем плохом, с чем им приходится мириться. Поэтому на собрании решено организовать бунт с целью захвата фермы. Организаторы бунта – свиньи. Бунт увенчался успехом, ферма стала жить самостоятельной жизнью по заповедям.
Так, постепенно власть оказалась в руках одной свиньи.
”Семь заповедей, провозглашенные животными на скотном дворе:
- Тот, кто ходит на двух ногах – враг.
– Тот, кто ходит на четырех ногах или имеет крылья – друг.
– Животное не носит одежду.
– Животное не спит в кровати (позднее добавлено: с простынями).
– Животное не пьет спиртного (позднее добавлено: сверх меры).
– Животное не убьет другое животное (позднее добавлено: без причины).
– Все животные равны (позднее добавлено: но некоторые равнее других)”
Но эти заповеди действовали недолго. “Постепенно, одну за одной, Наполеон исправлял, а затем и вовсе отменил все заповеди кроме одной, седьмой. Однако, и эта заповедь не осталось неизмененной и приняла следующий вид – “Все животные равны, но некоторые животные равнее других”.
Таким образом, постепенно политическая элита животных становится просто неотличимой от человеческой элиты. И в том можно усмотреть иронический “комплимент” последней, как и в идейном послании романа в целом прозрачный намек на то, какую роль реально играет рядовой член общества в системе. И роман “Скотный двор” сохраняет актуальность и сегодня, ведь лозунги и “благие намерения” меняются, средства тоже, но общественная махина во многом продолжает реализовывать планы своих руководителей, играющих в “большую политику”, по-настоящему не интересуясь потребностями человека как индивидуальности и не защищая его жизнь как наивысшую ценность.
А кто вообще спрашивает невесту?! Мешок на голову и... фьють! Аджабраил. * А спать вы стоя будете? Нина. * А ты не путай свою личную шерсть с государственной! Аджабраил. * Аполитично рассуждаешь, клянусь, честное слово. Не понимаешь политической ситуации. Саахов. * Бамбарбия. Киргуду. - Что он сказал? - Он говорит, если вы откажетесь, они вас зарежут. Шутка! - Шутка! Балбес, Шурик, Аджабраил. * Баранов - в стойло, холодильник - в дом. Аджабраил. * Барта-барли, курзал! - Что он говорит? - Он говорит: приятного аппетита. - А-а! - Кушайте, кушайте. Бывалый, Шурик, Аджабраил. * Белая горячка. - Да, белый, горячий, совсем белый. Врач, Саахов. * Будем стараться, дорогой товарищ Аджабраил! Бывалый, Балбес и Трус. * Будешь жарить шашлык из этого невеста, не забудь пригласить. Эпизод.
Есть художники, жизнь которых несет на себе печать их необычной натуры, оригинального и самобытного отношения к миру. Даже краткая биография Николая Константиновича Рериха напоминает не просто увлекательный рассказ, а целый роман. Советский искусствовед И. Петров отмечает, что он был "замечательным живописцем, неутомимым путешественником, страстным исследователем, философом и поэтом. Он жил во Франции и Швейцарии, Бельгии и Голландии, Англии и Германии, Финляндии и США, Китае и Японии; совершил поездки на Цейлон, Филиппины и в Гонконг, последние годы жил в Индии".Не только творчество, но и сама яркая личность Н. Рериха привлекали к нему людей, еще при жизни известность его стала почти легендарной. Картины Рериха, которых насчитывается более 5000, можно найти в ведущих музеях и художественных коллекциях всего мира. В России нет музея или галереи, которые не обладали бы несколькими его произведениями. В некоторых музеях целые залы посвящены исключительно его картинам, и в честь его в Нью-Йорк-Сити в 1929 году было воздвигнуто 29-этажное здание. Кажется, первый раз в истории построен целый музей для шедевров одного художника еще при его жизни. Одной из особенностей искусства Н. Рериха, которая определяла все направления его творческих поисков, было стремление воплотить в живописи образы далекого, героического проникнуть в смысл древних преданий, передать всю поэтическую прелесть народной жизни.
После прочтения “Скотного двора” Джорджа Оруэлла создается впечатление, что жажда власти, сложные взаимоотношения, умелая организация общественной жизни, которая основывается на лжи – атрибуты, присущие не только людям, но и животным. Однако, это всего лишь удачная и остроумная развернутая метафора, использованная автором для того, чтобы как можно ярче донести до читателя крайне волнующую Оруэлла проблему – как под прикрытием “благих намерений”, путем силы и идеологического зомбирования создаются общества, в которых
людям запрещено даже иметь свое мнение, не говоря уже о какой-то свободе действий. В этом романе получили свое отражение основы существования общества, рассматриваемые непосредственно на примере жизни животных, которые живут на скотном дворе фермера.
У этих животных подозрительно много человеческих черт, что явно указывает на то, кто “спрятан” за героями.
Что касается сюжета романа, то он довольно-таки необычный, это связано не только с главными героями – животными – и с развитием событий на скотном дворе, но и с актуальностью отраженной автором проблемы феномена общества. В романе рассмотрены
взаимоотношения слабых и сильных, глупых и умных, “простых смертных” и тех, кто стоит у власти. Фактически это аллегорическое отображение диктаторских режимов, которые застал автор при жизни.
После публикации “Скотофермы”, его подвергли бурным обсуждениям. Так, главного героя – свинью-борова по имени Наполеон, а также режим, который он сумел установить, сравнивали со Сталиным и его правлением. Это был режим, который не допускал инакомыслия и ослушания, подавлял общественную волю и сознание.
Все начинается с того, что животные протестуют против фермера, обвиняя его во всем плохом, с чем им приходится мириться. Поэтому на собрании решено организовать бунт с целью захвата фермы. Организаторы бунта – свиньи. Бунт увенчался успехом, ферма стала жить самостоятельной жизнью по заповедям.
Так, постепенно власть оказалась в руках одной свиньи.
”Семь заповедей, провозглашенные животными на скотном дворе:
- Тот, кто ходит на двух ногах – враг.
– Тот, кто ходит на четырех ногах или имеет крылья – друг.
– Животное не носит одежду.
– Животное не спит в кровати (позднее добавлено: с простынями).
– Животное не пьет спиртного (позднее добавлено: сверх меры).
– Животное не убьет другое животное (позднее добавлено: без причины).
– Все животные равны (позднее добавлено: но некоторые равнее других)”
Но эти заповеди действовали недолго. “Постепенно, одну за одной, Наполеон исправлял, а затем и вовсе отменил все заповеди кроме одной, седьмой. Однако, и эта заповедь не осталось неизмененной и приняла следующий вид – “Все животные равны, но некоторые животные равнее других”.
Таким образом, постепенно политическая элита животных становится просто неотличимой от человеческой элиты. И в том можно усмотреть иронический “комплимент” последней, как и в идейном послании романа в целом прозрачный намек на то, какую роль реально играет рядовой член общества в системе. И роман “Скотный двор” сохраняет актуальность и сегодня, ведь лозунги и “благие намерения” меняются, средства тоже, но общественная махина во многом продолжает реализовывать планы своих руководителей, играющих в “большую политику”, по-настоящему не интересуясь потребностями человека как индивидуальности и не защищая его жизнь как наивысшую ценность.