В романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита» есть герой, который не назван по имени. Он сам и окружающие называют его Мастером. Слово это пишется с большой буквы, потому что необыкновенна сила таланта этого человека. Проявилась она в романе о Понтии Пилате и Иешуа. Его не называют по имени, видимо, потому, что он — олицетворение трагической судьбы художника в том мире, в который он приходит со своим романом.
Обратите внимание, что впервые мы встречаемся с Мастером в психиатрической больнице, которая в романе названа «домом скорби». Это продолжение страшного реального мира уже потому, что, принимая больных, здесь спрашивают в первую очередь, являются ли они членами профсоюза.
Жизнь Мастера, историка по образованию, была бесцветной. Однако была у него мечта — написать роман о Понтии Пилате, воплотить собственное видение истории, произошедшей две тысячи лет тому назад в древнем иудейском городе. Вскоре представилась возможность осуществить эту мечту — он выиграл сто тысяч рублей. Мастер весь отдался работе. Вместе с творчеством приходит к нему настоящая любовь — он встречает Маргариту. Именно Маргарита назвала его Мастером, торопила его, сулила ему славу.
Роман был дописан. «Ия вышел в жизнь, держа его в руках, и тогда моя жизнь кончилась!» Начинаются испытания: роман не принят к печати, удалось напечатать лишь часть, критика отозвалась на публикацию разгромными статьями. Мастер подвергается аресту, попадает в психиатрическую больницу. «Мой бедный окровавленный Мастер!» — говорит М. Булгаков в пьесе о Мольере. По М. Булгакову, «окровавленность», тяжелые испытания — гарантия подлинности судьбы художника. На фоне других писателей МАССОЛИТа Мастер выделяется именно своей подлинностью. М. Булгаков показывает, что у этих так называемых творческих людей совсем не творческие интересы. Они мечтают только о дачах («дач всего двадцать две, нас в МАССОЛИТе три тысячи»), о творческих отпусках (здесь все точно рассчитано: до двух недель — на рассказ-новеллу, до одного года — на роман), о том, чтобы вкусно и дешево поесть. Читатель имеет возможность понаблюдать, как проходит лишь один вечер в МАССОЛИТе, но вслед за автором готов воскликнуть: «Словом, ад... О боги, боги мои, яду мне, яду...» Но этого мало. Они творят в условиях несвободы, и это кажется им вполне нормальным. Темы произведений писателям навязывают, так же как и исполнение: недаром Берлиоз в начале романа отчитывает Бездомного, что он не сумел написать, как требовалось, заказанную ему религиозную поэму. Авторы эти (во всяком случае, многие из них, например Бездомный, Рюхин) прекрасно осознают, что таланта у них нет, они не верят в то, что пишут. Совсем иначе с произведением Мастера. Тему своего романа он выбирает свободно, но с этой свободой не так все Обратим внимание, что текст романа Мастера в булгаковском романе существует как бы помимо Мастера. Вначале мы узнаем этот текст из рассказа Воланда, затем из сна Бездомного и лишь в конце, когда мы знаем, что роман сожжен, — из восстановленной Боландом рукописи. Эта ситуация символична: «рукописи не горят», потому что подлинное художественное творчество существует не только на бумаге и даже не только в сознании художника. Оно существует объективно, как реальность, равноправная жизненной, и писатель ее не столько создает, сколько угадывает («Как я все угадал!» — говорит Мастер). Воланд, обращаясь к Мастеру, заметил: «Ваш роман вам принесет еще сюрпризы». Это произошло и с книгами самого М. Булгакова. Теперь русская литература XX века немыслима, непредставима без «Белой гвардии», «Собачьего сердца», «Мастера и Маргариты».
Объяснение:
Как читать книги» - Книга Сергея Иннокентьевича Поварнина – крупного специалиста в области логики – знакомит читателя с приемами и навыками рационального, наиболее производительного чтения и психологическими основами восприятия и усвоения текста. Брошюра впервые была издана в 1924 году. Это одно из первых руководств по методике чтения. Как писал Поварнин в предисловии к изданию – это краткое ведение в искусство чтения. Эта книга служит лишь мостиком к подробному руководству Мортимера Адлера – под аналогичным названием «Как читать книги» поэтому после прочтения Поварнина необходимо проработать Адлера – иначе полученные знания либо уйдут впустую, либо останутся в зачаточном состоянии, так и не сформировав полноценного навыка.
Книга – является золотой классикой среди руководств по продуктивному чтению и она из тех, которую необходимо ставить в самое начало списков «must to read». Она как маленький рычажок, организующий махину всего последующего чтения. Главная цель данной книги, не привести новые познания в сознание читателя, а воодушевить. Все о чем написано в ней, каждый открывает для себя сам, через опыт и несложные логические рассуждения. Но открывая простые истины, мы часто забываем их, затем и нарушаем. В современных книгах по саморазвитию всегда чувствуется личность автора, виден пройденный путь. Авторы чуть ли не извиняясь предлагают нам один из вариантов действия, инструмент, который им, ну и кто знает… а вдруг кому-то еще? Но не в этот раз. Сейчас с нами говорит не автор, а целая эпоха. От современных собратьев выгодно отличается ясностью мысли и отсутствием воды. И между строк читается что все люди равны, и если что-то не получается, то надо только постараться приложить больше усилий, быть более усердным – и тогда все получится правильно!
И так, с самого детства мы умеем читать, но умеем ли мы читать книги? Правильней будет сказать, можем ли мы понимать книги, какими правилами руководствуемся при чтении и понимании? Эти вопросы мало интересовали меня, до того как я взял в руки книгу Поварнина…
С каждой перевернутой страницей ты все больше понимаешь, что до этого времени ты просто «читал».
В самом конце книги приведены «Заповеди читателя» и стоит уместным их привести данной рецензии:
А. Общие:
1. Не читай все книги на один лад чтения должен соответствовать цели чтения.
Б. При чтении для образования:
2. Помни, что чтение — одна из самых важных, нужных, серьёзных работ, не «между прочим», не «ничегонеделание».
3. Хотя бы одну из читаемых тобою книг читай с проработкой.
4. Не жалей на это чтение ни времени, ни сил: оплатится с лихвой. Вкладывай все силы в чтение.
5. Неослабно борись с ленью мышления и воображения: это злейшие враги.
6. Добивайся, чтобы каждое место книги было совершенно и отчётливо понято.
7. Не пропускай ничего без очень серьёзных причин.
8. Не бросай книги недочитанной без самых серьёзных причин.
9. Не зови других на без самой крайней необходимости, напрягай все силы, чтобы обойтись без чужой . Самодеятельность — прежде всего.
10. Где надо — заставляй воображение работать «вовсю».
11. Хочешь хорошо читать с проработкой — читай с пером в руке; делай конспект, заметки, выписки.
12. Научись пользоваться оглавлением. Читай не только «слева направо», но и всё время «справа налево» — возвращайся к прочитанному (§41).
14. Прежде старайся хорошо понять, а потом критикуй.
15. Чужую критику на книгу читай после книги.
16. Прочитав книгу, уясни сущность её и запиши в кратких словах.
В. О выборе книг для самообразования:
17. Читай хотя бы немного, но основательно.
18. Читай необходимое, хотя бы неинтересное.
19. Читай самое лучшее, что можно достать.
20. Читай не слишком лёгкое, не слишком трудное.
21. Руководись каким-нибудь планом чтения (по программам или совету специалиста).
Книга будет полезна тем, кто еще не выработал систему работы с информацией или тем у кого возникают трудности с систематизацией и организацией чтения.
С другой стороны хочется отметить, что многие моменты устарели или претерпевают изменения в современном мире электроники и свободного доступа к материалам, но неудивительно, ведь книга впервые была издана 1924 году, почти столетие назад, однако актуальность ее видна и сегодня. Критическое мышление и разные взгляды на один и тот же вопрос – это не только о том как читать, но и собственно даёт пищу задуматься – зачем вы читаете? И почему вы читаете именно ту или иную книгу в текущий момент жизни? Ведь, как сказал аргентинский писатель Хулио Кортасар – случайности не случайны. Приятного чтения и полезных выводов и применения всего этого на практике.
«Галерник» — це філософський вірш, якому притаманні такі ознаки: 1) філософська проблематика; 2) наявність героя, який утілює роздуми письменника про світ та долю, життя; 3) складність поетичного мовлення (символи, метафори, алегорії та інші засоби, що розкривають драматизм людського існування); 4) неоднозначність позиції автора.
Объяснение:
алегорії: море – Всесвіт порівняння – краю батьківського мури, короновані і горді; образи-символи: образ галери (човна) – символ людськоï долi, що несеться по хвилях життя, передає глибоке розчарування свiтом; галерник – людина у Всесвіті; метафори: О святе іспанське море, криваве море; море цілує, не вбиває сум; полісиндетон –нагромадження у фразі сполучників з метою підкреслення роздумів ліричного героя про глибину й незбагненність світ у