Кто такой «маленький человек»? Почему Акакий Акакиевич относится к этому типу литературного героя?
2. Какие приёмы использует автор, для того чтобы полнее нарисовать образ главного героя?
3. Как вы объясните выбор автором таких имени и фамилии главного героя?
4. Заслуживает ли Башмачкин тех обид и несчастий, которые на него обрушиваются?
5. Есть ли в произведении персонажи, которые сочувствуют Башмачкину?
6. Какое событие и почему становится самым счастливым в жизни Акакия Акакиевича?
7. Какие чувства испытал главный герой, когда лишился шинели и остался без представителей власти?
8. Как характеризует внутренний мир Акакия Акакиевича то, что он мечтает всего лишь о вещи?
9. Почему повесть называется «Шинель»?
10. Есть ли у Акакия Акакиевича возможность мечтать не о вещи, а о чём-нибудь высоком?
11. Какие чувства вызывает у читателя главный герой?
12. С какой целью Н.В.Гоголь вводит в повесть фантастический финал?
Как изменится идейное содержание произведения, если исключить фантастический финал и закончить повесть смертью главного героя?
13.Докажите, что Петербург предстаёт в повести как город холода и мрака, город, чуждый человеку, равнодушный к его судьбе.
14. В чем смысл повести Н.В.Гоголя «Шинель»?
Повесть была излюбленным жанром Н. В. Гоголя. Он создал три цикла повестей, и каждый из них стал принципиально важным явлением в истории русской литературы. «Вечера на хуторе близ Диканьки», «Миргород» и так называемые петербургские повести знакомы и любимы не одним поколением читателей.
Гоголевский Петербург — это город, поражающий социальными контрастами. Город тружеников-бедняков, жертв нищеты и произвола. Такой жертвой и является Акакий Акакиевич Башмачкин — герой повести «Шинель».
Идея повести возникла у Гоголя в 1834 г. под впечатлением канцелярского анекдота о бедном чиновнике, ценой невероятных усилий осуществившем свою давнюю мечту о покупке охотничьего ружья и потерявшем его на первой же охоте. Но в Гоголе эта история вызвала не смех, а совершенно иную реакцию.
«Шинель» занимает особое место в цикле петербургских повестей. Популярный в 30-х гг. сюжет о несчастном, забитом нуждой чиновнике был воплощен автором в произведение искусства, которое Герцен назвал «колоссальным». У Гоголя Башмачкин «был то, что называют вечный титулярный советник, над которым, как известно, натрунились и наострились вдоволь разные писатели, имеющие похвальное обыкновенье налегать на тех, которые не могут кусаться». Автор, конечно, не скрывает своей иронической усмешки, когда он описывает духовную ограниченность и убожество своего героя. Акакий Акакиевич был робким, бессловесным существом, безропотно сносившим «канцелярские насмешки» своих сослуживцев и деспотическую грубость начальников. Отупляющая работа переписчика бумаг парализовала в нем какие бы то ни было духовные интересы.
Юмор Гоголя мягок и деликатен. Писателя ни на один момент не покидает горячее сочувствие к своему герою, выступающему в повести как трагическая жертва жестоких условий современной действительности. Автор создает сатирически обобщенный тип человека — представителя бюрократической власти России. Так, как начальство ведет себя с Башмачкиным, ведут себя все «значительные лица». Смирение и покорность несчастного Башмачкина в контрасте с грубостью «значительных лиц» вызывали в читателе
не только чувство боли за унижение человека, но и протест против несправедливых порядков жизни, при которых возможно подобное унижение.
В петербургских повестях с огромной силой раскрывалась обличительная направленность творчества Гоголя. Человек и античеловеческие условия его общественного бытия—вот главный конфликт, который лежит в основе всего цикла. И каждая из повестей представляла собой новое явление в русской литературе.
Скорбная повесть об украденной шинели, по словам Гоголя, «неожиданно принимает фантастическое окончание». Привидение, в котором был узнан скончавшийся Акакий Акакиевич, сдирало со всех шинели, «не разбирая чина и звания».
Резко критикуя господствующий строй жизни, его внутреннюю фальшь и лицемерие, произведение Гоголя наталкивало на мысль о необходимости иной жизни, иного социального устройства.