Брак – это церковное таинство. Когда двое становятся одним. Две созданные друг для друга души встретились. Княжич Петр, будущий правитель Мурома, и крестьянка Февронья, дочь сборщика дикого меда. Поводом послужила неизлечимая болезнь Петра, а Февронья слыла травницей и целительницей.
Прозорливая Февронья поставила условием излечения заключение брака, зная, что на то есть Воля Божия, его предначертание. Петр, не понявший важности этого для своей жизни, пытался слукавить, но понял, что нет ему без Февронии. Можно понять, что болезнь заключалась не только в струпах на теле, но и душа его нуждалась в исцелении. Их взаимная любовь, которую Петр не сразу понял, стала лекарством и опорой всей дальнейшей жизни.
Надо думать, что эта любовь потребовала огромных совместных усилий. И происхождение, и превратности жизни, и отсутствие понимания со стороны окружения должны были вызывать разногласия и обиды. Но супруги были верны своему чувству. Когда бояре, так и не принявшие этот неравный с их точки зрения брак, поставили Петра перед выбором, он не предал Февронью: отказался от княжества, а не от нее. Они счастливо зажили обычной крестьянской жизнью.
А вот Мурому плохо пришлось. Раздоры, склоки, междуусобицы. И это говорит о святости брака Петра и Февроньи, который являлся источником мира и лада во всем княжестве. Ведь когда супругов попросили вернуться, жизнь вновь потекла спокойно.
На закате земной жизни супруги поселились в монастырях, но изъявили желание после смерти быть похороненными в одном гробу. Они и умерли в один день и один час, не мысля жить друг без друга в разных мирах. Предание гласит, что сочли неприличным хоронить в одном гробу супругов монашеского чина и похоронили в разных. Но, чудом, они оказались вместе. Повторные попытки разъединения также не удались. Пришлось хоронить в одном, как завещано.
Браки заключаются на небесах. Что бог соединил, людям не разлучить. Причисленные к лику святых, Петр и Февронья и после смерти продолжают творить чудеса, откликаясь на молитвы о ни счастья в семейной жизни. Это является еще одним доказательством святости их брака, служащего примером взаимной любви и показавшего путь к Богу не только в монашестве, но и в мирской супружеской жизни.
Святым этот брак делает то, что супруги восприняли навек соединившую их Божественную волю и старались сохранить и укрепить любовь, храня верность браку и Господу.
Кальдерон був придворним капеланом, і п'єси його призначались для постановки на королівській сцені. Головна тема п'єс Кальдерона - тема честі. Митець доводить, що право на щастя має кожна людина, але в гонитві за благом варто слухати голос совісті. Крім знаменитої п'єси "Життя є сон" (1635), популярними є його драми "Лікар своєї честі", "Кохання, честь і влада", "Пані-невидимка".
То, може, правий Кальдерон: життя - це тільки сон? (за твором П. Кальдерона "Життя є сон") Прочитав уперше тему твору, за якою потрібно написати твір, і вирішив, що тут все ясно і просто. У голові пролітали різні думки з приводу і без приводу. Хотілося відповісти на питання одразу: "Так, життя - це сон, бо третю частину свого життя ми проводимо у сні". Правда, є такі ласі до сну, як я - адже я можу і люблю спати по 10 - 12 годин на добу (правда, не завжди це вдається), а це вже не третина, а половина життя. Моя маленька сестра, якій ще й року немає, тільки те й робить, що спить. То, виходить, що для неї життя - суцільний сон. Спати - заняття приємне, до того ж, коли сняться гарні сни, поліпшується настрій. А ще деякі люди (наприклад, мої мама і бабуся) люблять заглядати до сонників, розшифровувати свої сни. Ми з батьком тільки посміювалися над ними, але тепер, прочитавши Кальдерона, я зрозумів, що сон може бути знаком, підказкою. Якщо людина вміє користуватися тими підказками, вона може бути готовою до зустрічі з проблемами, намагатися уникнути їх. Це бук перший пунктик, над яким мене змусив замислитися Кальдерон. Драматург написав свій твір у XVII столітті, а проблеми, про які він пише, хвилюють людину XXI століття. То що ж виходить? Світ старіє, змінюється, розвивається, прогресує, а людина тупцює на місці
Святые супруги.
Брак – это церковное таинство. Когда двое становятся одним. Две созданные друг для друга души встретились. Княжич Петр, будущий правитель Мурома, и крестьянка Февронья, дочь сборщика дикого меда. Поводом послужила неизлечимая болезнь Петра, а Февронья слыла травницей и целительницей.
Прозорливая Февронья поставила условием излечения заключение брака, зная, что на то есть Воля Божия, его предначертание. Петр, не понявший важности этого для своей жизни, пытался слукавить, но понял, что нет ему без Февронии. Можно понять, что болезнь заключалась не только в струпах на теле, но и душа его нуждалась в исцелении. Их взаимная любовь, которую Петр не сразу понял, стала лекарством и опорой всей дальнейшей жизни.
Надо думать, что эта любовь потребовала огромных совместных усилий. И происхождение, и превратности жизни, и отсутствие понимания со стороны окружения должны были вызывать разногласия и обиды. Но супруги были верны своему чувству. Когда бояре, так и не принявшие этот неравный с их точки зрения брак, поставили Петра перед выбором, он не предал Февронью: отказался от княжества, а не от нее. Они счастливо зажили обычной крестьянской жизнью.
А вот Мурому плохо пришлось. Раздоры, склоки, междуусобицы. И это говорит о святости брака Петра и Февроньи, который являлся источником мира и лада во всем княжестве. Ведь когда супругов попросили вернуться, жизнь вновь потекла спокойно.
На закате земной жизни супруги поселились в монастырях, но изъявили желание после смерти быть похороненными в одном гробу. Они и умерли в один день и один час, не мысля жить друг без друга в разных мирах. Предание гласит, что сочли неприличным хоронить в одном гробу супругов монашеского чина и похоронили в разных. Но, чудом, они оказались вместе. Повторные попытки разъединения также не удались. Пришлось хоронить в одном, как завещано.
Браки заключаются на небесах. Что бог соединил, людям не разлучить. Причисленные к лику святых, Петр и Февронья и после смерти продолжают творить чудеса, откликаясь на молитвы о ни счастья в семейной жизни. Это является еще одним доказательством святости их брака, служащего примером взаимной любви и показавшего путь к Богу не только в монашестве, но и в мирской супружеской жизни.
Святым этот брак делает то, что супруги восприняли навек соединившую их Божественную волю и старались сохранить и укрепить любовь, храня верность браку и Господу.