ответь:
Повесть «Сын воды» написал Янка Мавр.
В повести переплетаются свобода, рабство, любопытство, радость и счастье.
Народ фуиджи, который живет на островах Магеланнова пролива, живут на воде. Они живут морем в прямом и переносном смысле. Их жизнь проходит на воде. На воде они рождаются и там же умирают. На воде происходит вся их жизнь. Они не знают, что такое жить на земле. И когда мимо них проплывают огромные корабли, на которых стоят белые люди, они не замечают их. У них своя жизнь.
Герой повести, Манг, очень любопытный и однажды у него появилась мечта, увидеть, как живут эти белые люди. Ему интересно, что происходит там, за горами. Весь сюжет повести можно обозначить, как как борьбу за свободу с колонизаторами. Каждый человек хочет быть свободным. И это желание не зависит от цвета кожи или религии. Каждый человек сотворен быть свободным. Но жадная, эгоистичная натура человека на зло, порабощая тех, кто слабее.
Никогда не должно повторится рабство в наших странах.
Все люди должны жить свободно, не боясь за свою жизнь или свободу
Водные биоресурсы нужно охранять на государственном уровне.Следить за чистотой,освобождать от мусора.Каждый человек должен следить за чистотой мест отдыха,убирать за собой , не бросать в воду отходы своего отдыха,Государство не сможет проследить за кажлым человеком,а каждый человек может следить за собой.Экологи контролируют выбросы отходов и сливы токсичных жидкостей.Есть общественные организации, которые выявляют загрязнения окружающей среды, так же водных.Если каждый человек будет проявлять гражданскую позицию везде и всегда, наша планета никогда не останется без чистой питьевой воды.
Автобиография всегда пишется от первого лица, от лица автора .
Противостояние деревенской прозы и городской в советской литературе не было надуманным. Партия в 30-е годы выдвинула лозунг «смычки города и деревни». Однако он никак не воплощался в реальности. После смерти Сталина возникла ситуация, когда можно было задуматься над поисками нравственной основы современной писателям жизни — не лозунгов, а именно жизни. Именно нравственные потери казались наиболее тяжёлыми. Хранительницей народных нравственных ценностей некоторые видные писатели считали русскую деревню с её общиной, «ладом». В.Г. Распутин, В.М. Шукшин, Ф.А. Абрамов, В.И. Белов, Б.А. Можаев и другие писатели, объединившиеся вокруг журнала «Наш современник», и были представителями «деревенской прозы», «неославянофилами» — при всех различиях между ними.