Главный смысл истории (это не притча, так как притча это иносказательное повествование со скрытым смыслом, тут именно история) в том, что Давид доверил победу над Голиафом не себе, а Богу, поэтому Он дал ему силы победить великана. Смысл в том, что надо видеть не величину проблем, а то, каким образом ты их преодолеешь. Все видели рост Голиафа и боялись сражаться с ним. Давид же видел не его рост, а то, что Голиаф хвастун и за душой ничего, кроме бахвальства и хамства не имеет. Именно самоуверенность Голиафа и подвела его. "Что ты идешь с палкой на меня? Разве я собака?" - сказал до зубов вооруженный великан юноше, который не одел даже доспехи, так как был слишком мал. Он не мог предположить, что мальчишка сможет попасть в него камнем с большого расстояния так сильно, чтобы свалить с ног. Второй (или третий) урок этой истории в том, что Давид, когда был пастухом, учился защищать своих овец. Именно это и ему победить Голиафа. Итого в этой истории три вывода: 1. Давид доверял Богу, а не себе. 2. Он видел не проблему, а то, как ее решить. 3. Чтобы что-то преодолеть, надо к этому быть готовым (пословица: "Бог ленивым не ").
Подробнее историю Давида и Голиафа можно прочитать в Библии, книга 1 Царств 17 глава.
Евгений Онегин и Владимир Ленский — герои романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин», одинаково! любимые автором. И тот, и другой живут в душе поэта: романтик и «страдающий эгоист».
Онегин и Ленский принадлежат к одному кругу общества, но это совершенно разные люди. Пушки говорит о них: Они сошлись. Волна и камень, Стихи и проза, лед и пламень Не столь различны меж собой. Онегин и Ленский — друзья «от делать нечего». Их дружба непрочная: Онегину подобное чувство вообще не свойственно. Ленский — лишь временное исключение.
В чем же несходство этих двух главных героев романа? Оно начинается с воспитания. Онегин] получил образование, типичное для российского столичного дворянина. Monsieur I'Abbe, француз убогой, Чтоб не измучилось дитя, Учил его всему шутя, Не докучал моралью строгой, Слегка за шалости бранил И в Летний сад гулять водил. Хотя Пушкин иронически отзывается об образовании Онегина, однако оно довольно основательна] Евгений знал латынь («чтоб эпиграфы разбирать»), читал Ювенала, «Энеиду» Вергилия, труды английского экономиста Адама Смита, «по-французски совершенно мог изъясняться и писал». О воспитании Ленского мы узнаем из следующих строк: Он из Германии туманной Привез учености плоды: Вольнолюбивые мечты, Дух пылкий и довольно странный. Всегда восторженную речь И кудри черные до плеч. Онегин — светский человек, но свет быстро ему наскучил. Пушкин показывает, «что занимало це- лый день его тоскующую лень». Евгений, «забав и роскоши дитя», Проснется за полдень, и снова До утра жизнь его готова, Однообразна и пестра, И завтра то же, что вчера. Обеды, балы, праздники — все это скоро надоело Онегину. Даже в театр он приходил не полюбоваться блистательной балериной того времени — Истоминой, а навести «лорнет... на незнакомых дам». Однообразное времяпрепровождение привело к тому, что «рано чувства в нем остыли» и «русская хандра им овладела понемногу». Это накладывает свой отпечаток на все поступки Онегина, его попытки найти применение «резкому, охлажденному уму»: Онегин дома заперся, Зевая, за перо взялся, Хотел писать — но труд упорный Ему был тошен; ничего Не вышло из пера его.
Чтение тоже не принесло желаемого результата: Читал, читал, а все без толку — Как женщин, он оставил книги. Получив от дяди наследство, Онегин продолжает поиски смысла жизни в деревне. Он становится сельским жителем И очень рад, что прежний путь Переменил на что-нибудь. Два дня ему казались новы... Потом увидел ясно он, Что и в деревне скука та же.
Онегин попробовал в деревне «порядок новый учредить»: Ярем он барщины старинный Оброком легким заменил; И раб судьбу благословил. На этом деятельность Онегина в деревне закончилась.
Ленскому не приходится скучать и хандрить, как Онегину. Он поэт и романтик. В своих стихах он воспевал «и нечто, и туманну даль, и романтические розы»: Он пел поблеклый жизни цвет Без малого в осьмнадцать лет.
Что же объединяет Онегина и Ленского? Во-первых, неприятие света, во-вторых, то, что в деревне только умный, образованный сосед Онегин может по-настоящему понять и оценить поэтическую натуру Ленского.
1. Давид доверял Богу, а не себе.
2. Он видел не проблему, а то, как ее решить.
3. Чтобы что-то преодолеть, надо к этому быть готовым (пословица: "Бог ленивым не ").
Подробнее историю Давида и Голиафа можно прочитать в Библии, книга 1 Царств 17 глава.