Объяснение
2)протест против равнодушия.
В своем произведении Ф.В Абрамов стремился показать,что исчезновение связей человека с животными,с землей,с природой может обеонуться очень серьезнвми последствиями.Потому что земля,животные,общение с ними-это то главное,на чем "строится человечностт в человеке".Если исчезнут эти чувства-любовь,доброта,забота,-изменится сама человеческая сущность,изменятся отношенря и в людском обществе.
В этом рассказе Ф.А.АБРАМОВ поднимает большую нравственную проблему.
Люди зачастую бывают черствы и безжалостны Вот и о лошадях,честно отслуживших свой срок,они перестали заботиться.А оогади умирают от жажды,надоедают,страдают от гнуса и жары
Мнение же человека таково-зачем тратиться,если от лошади уде никакой пользы.И зачастую такое отношение не только к животным.Рассказ вызывает чувство стыда за черствость,безразличие людей и заставляет задуматься о наших поступках
Чтобы показать необычную жизнь вещей, автор использует следующее: он подставляет к названиям неодушевлённых предметов глаголы и речевые обороты, которые могут относиться только к живым существам.
Часы хворают, шагают, — часы тогда были только механические, в большом механизме (особенно если часы настенные) что-то могло поскрипывать («хворают»), мог шуршать маятник и фальшивить кукушка («кашляют»), громко щёлкать секундная стрелка («шагают»).
Печка мыслит — печка топилась дровами и могла быть достаточно большой по размерам. Дрова потрескивали, пламя гудело с разным напряжением, создавая впечатление мысленной работы большого важного человека после подкидывания подходящих идей (дров).
Письмо подмигивает и рисуется— письма были, как правило, рукописные, со своеобразным почерком, который надо было ещё разобрать, понять его «фасон», «характер» («рисуется»); открывая и закрывая конверт, можно представить себе подмигивающий глаз.
Раздвинутые ножницы кричат — если посмотреть на раздвинутые ножницы сбоку, «в профиль», то создастся впечатление открытого рта. Ну, а раз рот такой большой по сравнению с прочими частями тела и открыт широко и долго, то он обязательно должен именно «кричать».
Кресло сидит, с точностью копируя старого толстого дядю — рассказчик имеет в виду старые приземистые кресла с толстыми спинкой и сиденьем. Они были широкие и могли произвести впечатление усталых толстых дядей, тем более что целиком их занять могли как раз такие дяди.
Книги дышат, ораторствуют, перекликаются на полках — книги «дышат», когда с них стряхиваешь пыль или перелистываешь страницы. На полках, когда их много, они производят впечатление многоэтажного дома, где общительные соседи беспрестанно перекликаются друг с другом из открытых окон и с балконов. В зависимости от размеров они или ораторствуют, то есть вещают что-либо, полные важности от своих размеров и хранящихся в них знаний, или просто окликают друг друга.
Объяснение:
Повесть “Собачье сердце” отличается предельно ясной
авторской идеей:
свершившаяся в России революция явилась не результатом
естественного духовного развития общества, а безответственным
и преждевременным экспериментом.
Профессор Преображенский свято служит науке.
Он задумывает улучшить саму природу, он решает
посоревноваться с самой жизнью, создать нового человека,
пересадив собаке часть человеческого мозга.
Так на свет появляется Шариков, воплощающий в себе
нового советского человека.
Каковы же его перспективы развития?
Ничего впечатляющего: сердце бродячей собаки и мозг человека
с тремя судимостями и ярко выраженной страстью к алкоголю.
Вот то, из чего должен развиться новый человек, новое общество.
Шариков во что бы то ни стало хочет выбиться в люди,
стать не хуже других. Но он не может понять, что для этого надо
проделать путь долгого духовного развития, требуется труд
по развитию интеллекта, кругозора, овладение знаниями.
Полиграф Полиграфович Шариков (так теперь называют существо)
надевает лакированные ботинки и ядовитого цвета галстук,
но в остальном его костюм грязен, неопрятен, безвкусен.
Человек с собачьим нравом, основой которого был люмпен,
чувствует себя хозяином жизни, он нагл, чванлив, агрессивен.
Конфликт между профессором Преображенским
и человекообразным люмпеном абсолютно неизбежен.
Звездным часом для Полиграфа Полиграфовича явилась его “служба”.
Исчезнув из дома, он предстает перед изумленным профессором
эдаким молодцом, полным достоинства и уважения к себе,
“в кожаной куртке с чужого плеча, в кожаных же потертых штанах
и высоких английских сапожках”.
Ошарашенному профессору он предъявляет бумагу о
,том что товарищ Шариков состоит заведующим отделом
чистки города от бродячих животных.
Булгаковский Шарик совершил головокружительный прыжок:
из бродячей собаки он превратился в санитара по очистке
города от бродячих собак и кошек.
Преследование своих - характерная черта всех шариковых.
Они уничтожают своих, словно заметая следы собственного
происхождения.
Власть шариковы получили прежде культуры и образования
и результаты этой ошибки -чудовищны.
В повести Шариков вернулся в собаки, а в жизни он
длиннный путь и в 30-40 годы травил людей, как когда-то
по роду службы котов и собак.
Через всю жизнь он пронес собачью злость и подозрительность,
заменив ими ставшую ненужной собачью верность.
Он готов при всю страну, весь мир,
чтобы удовлетворить свои звериные инстинкты.
Он гордится своим низким происхождением.
Он гордится своим низким образованием.
Он гордится всем низким, потому что только это поднимет
его высоко над теми, кто духом высок, и потому должен быть
втоптан в грязь, чтоб над ним мог возвыситься шариков.
Приходя к власти нелюдь старается всех расчеловечить,
потому что нелюдями легче управлять, у них все человеческие
чувства заменяет инстинкт самосохранения.
Да, Шарик приобрел человеческий облик, научился говорить,
даже влился в класс пролетариев…
Но стал ли он человеком?
Нет, профессору удалось лишь"милейшего пса превратить
в мразь"
Свои взгляды на происходящие события Булгаков
проявил буквально во всём, показал рискованный
эксперимент-строительство нового общества.
Всё это воспринималось Булгаковым именно как эксперимент-
огромный по масштабам и более чем опасный в попытках
создания нового совершенного общества революционными,
то есть не исключающими насилия, методами.
К воспитанию теми же методами нового свободного человека
он относился крайне скептично.
Для него это было таким вмешательством в естественный
ход вещей, последствия которого плачевны
для всех, в том числе и для самих "экспериментаторов".
Об этом автор и предупреждает читателей.
Объяснение: