Теория Раскольникова (по роману Достоевского «Преступление и наказание»).
Социально-философский роман «Преступление и наказание» был написан в 1866 году. Федор Михайлович Достоевский воспроизводит картину жизни в России середины 19 века, когда началась активная борьба новых революционных сил, еще больше углубились социальные противоречия. В своем романе автор выступает против существующего социального устройства общества, которое толкает человека на преступление. Достоевский показывает не преступление, а чувства, мысли, переживания человека и причины его злодеяния.
Главным героем романа является Родион Раскольников, бывший студент, разночинец, который живет в глубокой нищете без всякой надежды на улучшение своего положения. Он наделен многими положительными качествами: умом, добротой, отзывчивостью. В нем немало добрых начал, но нужда, тяжелые жизненные обстоятельства доводят его до изнеможения. И вокруг себя Раскольников видит нищету и бесправие. Именно в такой обстановке, где вынужден обитать герой, и могла зародиться его бесчеловечная теория. Согласно теории Раскольникова, люди делятся на «тварей дрожащих» и на особых людей, которые «право имеют» на совершение преступления ради великих задач. «Необыкновенные» - это те люди, которые управляют миром, достигают высот в науке, технике, религии. Они могут и обязаны уничтожать все на своем пути к достижению цели, необходимой всему человечеству.
В основе теории лежит утверждение, что счастье для большинства возможно путем уничтожения меньшинства. Сам главный герой пытается выяснить, кто же он: «тварь дрожащая» или «право имеющий». Себя Раскольников пытается отнести к последней категории. Он решает совершить пробу, чтобы убедиться в своей принадлежности к сильным личностям. Раскольников идет на убийство старухи-процентщицы. Желая сделать мир лучше, избавить его от несправедливости, герой становится убийцей. Содеянное зло никому не приносит пользы. Достоевский начинает опровержение теории Раскольникова. Убийство стало началом всех нравственных страданий Родиона. Его мучает совесть, он боится быть пойманным, боится выдать себя и сделать лишний шаг. Герою не удался эксперимент над собой. Он не смог без угрызений совести «переступить через кровь». Раскольников приходит к выводу, что он такая же »тварь дрожащая», как и все остальные люди. Сознание бессмысленности совершенного злодеяния тяжелым гнетом ложится на душу Родиона. Но пока он никак не хочет разувериться в своей теории, продолжает считать свои идеи правильными. Смерть старухи отрезала его от окружающих. Теория, которая должна была вывести его из тупика, завела его в еще более бес тупик. Раскольников чувствует свою полную отгороженность от мира и людей. Понять истину случившегося в таком одиночестве невозможно: сознание героя не может самостоятельно вырваться из круга идей, определенных теорией. Он мечется в поисках живой души, которая смогла бы выслушать его и облегчить страдания. Родион открывается Соне Мармеладовой, которая является также преступницей, нарушившей нравственный закон, погубившей свою душу. Под влиянием Сони Раскольников сознается в убийстве и получает справедливое наказание. Даже на каторге он не хочет отступить от своей теории. Осознание вины и покаяние дается Родиону не сразу. Именно доброта, вера в людей и в бога Сонечки Мармеладовой герою отказаться от своей бесчеловечной теории. Окончательный крах идеи происходит в его последнем сне, в котором люди убивают друг друга во имя счастья всего человечества. Пустынная земля—вот логический итог теории Раскольникова. И только после этого сна начинается освобождение его из-под власти идеи, начинается его постепенное возвращение к людям. Родион начинает понимать, что все люди одинаковы и все достойны счастья, к которому каждый должен стремиться другим. Он отказывается от своей теории, приходит к христианским ценностям, понимает, что счастье не может быть построено на преступлении. Идея героя о праве сильного на преступление оказалась абсурдной. Жизнь побеждает эту теорию.
Таким образом, Достоевский в своем романе проводит мысль, что преступление недопустимо в человеческом обществе, что теория, направленная на уничтожение даже одного человека, не имеет права на существование.
Объяснение:
всё ОК
1)Покидают родину, когда по каким-то причинам невозможно становится жить. Опасно. Или бесперспективно.
Или просто в поисках лучшей доли - для себя, для своих детей. .
Не от хорошей жизни.
2)Есенина и Ахматову объединяет их патриотичный дух и любовь к Родине. Ахматова всегда, в любые тяжелые времена (во времена сталинских репрессий) оставалась со своим народом. Все свои переживания и переживания русских женщин она описала в поэме "Реквием". В сих-ии "Мне голос был..." неведомый голос зовет Ахматову покинуть грязную, грешную Россию, но она не хочет. Ведь здесь ее дом, здесь ее родное и всем сердцем любимое место. Есенин тоже известен своими стих-ями прежде всего о Родине. Он описывал деревенскую жизнь русских людей, описывал родную природу, видел в ней ценность. По крайней мере, я пока не встречала стих-ий Есенина, где бы он, как Ахматова, сопереживал народу, разделял его страдания... Может в этом их отличие. Есенин больше уделяет внимание русской природе и русскому быту. Он видит в русской земле свободу, силу, вдохновение. Для него нет ничего роднее. В стих-ии "Шагане ты моя, Шагане" Есенин пишет о путешествии - он за границей, в дальних, восточных краях, и эти края - прекрасны. Однако он не забывает о России, о своем родном месте. Высокие восточные горы, природы дарят поэту силу, новые ощущения, вдохновение, не более. Но его душа, сердце принадлежат только России.
И Ахматова, и Есенин писали о любви. В этом тоже сходство их поэзий. Здесь сравнивать не могу, любовную лирику читала не очень внимательно, многое не помню... НО во всяком случае и Ахматовой, и Есенином (а они люди, тонко чувствующие материю любви) двигают какие-то эмоции, чувства. Без этого стихи о любви - не стихи!
3)Сравнения: как с белых яблонь дым, словно я весенней гулкой ранью проскакал на розово коне.
Метафоры: увяданья золото, сердце, тронутое холодком; страна березового ситца, пламень уст, буйство глаз, половодье чувств, листьев медь; то, что пришло процвесть и умереть.
Эпитеты: березовый ситец, дух бродяжий, утраченная свежесть, гулкая ран, розовый конь.
4)Стихотворение в прозе - лирическое произведение в прозаической форме; обладает такими признаками лирического стихотворения, как небольшой объём, повышенная эмоциональность, обычно бессюжетная композиция, общая установка на выражение субъективного впечатления или переживания, но не такими средствами, как метр, ритм, рифма. Поэтому не следует путать Стихотворение в прозе с формами, промежуточными между поэзией и прозой именно по метрическому признаку, - с ритмической прозой и свободным стихом. Форма Стихотворения в прозе в европейской поэзии сложилась в эпоху романтизма, опираясь на библейскую традицию религиозной лирики в прозе и на французский обычай прозаического перевода иноязычных стихов; первым образцом Стихотворения в прозе принято считать книгу А. Бертрана "Гаспар из тьмы" (изд. 1842); термин "Ст. в пр. " введен Ш. Бодлером в "Цветах зла"; в русскую литературу вошел у И. С. Тургенева в цикле произведений 1878-1882. Широкого распространения жанр не получил
5)Если крикнет рать святая:
"Кинь ты Русь, живи в раю! "
Я скажу: "Не надо рая,
Дайте родину мою".
нотки ностальгии, грусти по Родине, яркой нитью высвечиваются в произведениях перечисленных поэтов ,
Мне голос был. Он звал утешно.
Он говорил: "Иди сюда,
Оставь свой край глухой и грешный.
Оставь Россию навсегда.
Я кровь от рук твоих отмою,
Из сердца выну черный стыд,
Я новым именем покрою
Боль поражений и обид".
Но равнодушно и спокойно
Руками я замкнула слух,
Чтоб этой речью недостойной
Не осквернился скорбный слух.
Объяснение: