На уроках литературы мы прочитали несколько хороших сказок. Некоторые из них я люблю с детства. Мама говорит, что сказки учат нас отличать добро и зло, делать правильные поступки. И еще верить в то, что добро всегда побеждает.Незнаю, что нашел этот мальчишка Кай в Снежной королеве? Так, она красивая и богатая, обещала покатать на своих санках, которые летают, и завезла целых Полночь в свой дворец. Вот он, первый урок: не каждому взрослому можно верить, особенно тем, от кого веет холодом. Потому что это холод души, вот и Снежная королева - холодная и зла. А вот своих родных надо слушать, даже если они строги к тебе, ведь они желают тебе только добра. Понятно, почему Кай ослушался Герды - она тихая, скромная, своя, а Снежная королева - это что-то новое, неизвестное. В начале сказки Кай - хороший, и ему в глаз попадает осколок от разбитой троллем зеркала и он перестает отличать добро от зла. И не просто не отличает, а считает зло добром. Так и попадает в снежный плен. А выручила Кая Герда, потому что она хорошая, искренняя и так хотела найти его, что не согласилась остаться ни в волшебном саду, ни в принца с принцессой, ни в Маленькой разбойницы. И нашла-таки своего брата Кая! И ее сказочная доброта растопила его холодное сердце, и осколок от тролля зеркала выпал из глаза.А в «Золушке» главная героиня - хорошая и беззащитная. Она много работает, а злые мачеха и ее дочери только платья примеряют и ездят по . И так издеваются над девочкой, что однажды даже высыпали из мешка крупы и велели те крупы разбирать. И на бал с собой не взяли. Золушка оказалась не только хорошей, но и послушной, потому другая девочка от того, как ее обидели, просто ушла бы из дома. А Золушка все сделала, чем заслужила уважение своей тетушки феи, которая была очень хорошей и устроила поездку на бал. Все кончилось хорошо, Золушка вышла замуж за принца.Я думаю, что хорошим быть лучше, чем злым. Когда кому-то светлеют глаза, на губах появляется улыбка, появляется тепло в душе. И это и есть самая главная награда.
Проблемы в произведениях современных писателей Но в каждой жизни есть такая встреча, а в этой встрече есть такое "вдруг", когда рассудок, потерявший тропку, и мрак души сливаются в одно, и правда жизни, упираясь в пробку, в закрытом сердце выбивает дно. Вадим Антонов. Известный писатель Федор Абрамов высказал интересную мысль: с давних пор существуют два обновления и изменения жизни. Один - реформа и революция, второй - путь нравственного усовершенствования, самовоспитания личности каждого человека. Кто же может достучаться до души каждого? ответ понятен: литература. Критика отмечает, что в произведениях ряда наших писателей уже давно обозначился новый герой, думающий о смысле жизни и нравственности, ищущий этот смысл, понимающий свою ответственность в жизни. Задумываясь о проблемах и пороках общества, думая, как их исправить, такой герой начинает с себя. В.Астафьев писал: "Всегда надо начинать с себя, тогда дойдешь до общего, до общегосударственных, до общечеловеческих проблем". Сегодня, мне кажется, проблема нравственности становится ведущей. Ведь даже если наше общество сумеет перейти к рыночной экономике и стать богатым, богатство не сможет заменить доброты, порядочности, честности. Наоборот, все пороки людей могут обостриться. В числе писателей, поставивших в центр своего творчества нравственные проблемы личности, можно назвать Ч.Айтматова, Б.Васильева, Ф.Абрамова, В.Астафьева, Ю.Бондарева, В.Распутина, В.Белова и других. Валентина Распутина я читал раньше. "Прощание с Матерой", "Живи и помни", "Уроки французского". Писатель всегда мне нравился вдумчивым, честным и строгим отношением к жизни. Один из главных его приемов, как мне кажется, умение показать судьбу людей на крутом переломе, представить своих героев в трагическое, исключительное для них время. В "Живи и помни" это ситуация, когда солдат-дезертир скрывается в заброшенной бане, в "Прощании с Матерой"- время, когда жители готовятся переселиться из родной деревни, которую решено затопить. В небольшой повести "Пожар" мы вновь видим особую ситуацию. В сибирском поселке случился пожар. Загорелись орсовские склады. И в его пламени высвечиваются душа и высокая нравственность главного героя Ивана Петровича Егорова и позиции других жителей леспромхоза поселка Сосновка. Поселок этот писатель называет "неуютным и неопрятным, не городского и не деревенского, а бивуачного типа", который как бы "держит себя в постоянной готовности" к переселению. Вырубили варварски лес, "а потом собирайся и кочуй". Известно, "лес вырубать- не хлеб сеять". В.Распутин развивает здесь одну из своих любимых тем: о корнях человека, о его связи с тем местом, где он родился и вырос, что отсутствие нравственных корней ведет к моральному вырождению. Поселок возник более двадцати лет назад. Окрестные деревни затопили, и жителей шести деревушек свели в поселок Сосновку. Исконные жители этого края называли себя старожилами. А позже понаехали сюда по набору за большими деньгами пришлые, как правило, мало связанные нравственными нормами. Старожилы называют их "архаровцами". В результате "люди. разошлись всяк сам по себе. отвернулись и отбились от общего и слаженного существования, которое крепилось не вчера придуманными привычками и законами".
