Введение:
Каждый из нас видел перед собою смешные карикатуры, поднимающие настроение. Но знали ли вы, что раньше существовали целые сатирические журналы с ними, которые выпускались в России с 1769 года! Журнал назывался "Трутень", выходивший с мая 1769 по апрель 1770 в Санкт-Петербурге.
В средневековой и новой Европе сатира развиваясь как самостоятельное творчество,а русская сатира существовала уже в XVII веке и раньше в народной повести, творчестве скоморохов(в восточнославянской традиции участники праздничных театрализованных обрядов и игр, музыканты, исполнители песен и танцев).
В своём развитии сатира разные стадии эволюции: возникла из народного творчества, но развилась как самостоятельное творчество, стала орудием обличения проблем и недостатков в обществе,высмеивающая их .
В XVIII веке сатира в России процветает. Появляются новые жанры. В 1760-1790-е в России один за другим открываются новые сатирические журналы: "Полезное увлечение", "Свободные часы", "Смесь", "Трутень", "Почта духов", "Зритель" , "Сатирикон" и многие другие
В реферате мне бы хотелось бы рассказать о увлекательном русском "Сатириконе".
Что за журнал?
«Сатирико́н» — русский, дореволюционный литературно-художественный журнал сатиры и юмора, издававшийся в Санкт-Петербурге еженедельно с 1908 по 1914 годы.
Сатирикон издавался в Санкт-Петербурге с 1908 по 1914 года. Название было дано в честь античного романа «Сатирикон»,написанный в жанре сатира на латинском языке
Журнал, можно сказать, улучшенная версия старого, русского еженедельного журнала «Стрекоза» ,который выпускался с 1875 по 1908 года. До конца 1908 года оба журнала выходили в одно и то же время, причем № 9-13 «Сатирикона» и № 23-27/13 «Стрекозы» вышли с одинаковым содержанием.
Для народа "Сатирикон" был тем утешением , которое тогда было нужно. Режим был царский, жилось не очень, а персонажей и сюжетов для высмеивания хватало с избытком. Так и возник "Сатирикон" - язвительный и насмешливый журнал.
«Сатирикон» привлекал читателей тем, что его авторы практически отказались от обличения конкретных высокопоставленных лиц
Первый номер журнала вышел 1 апреля 1908 года. Каждый номер имел 12-16 страниц, множество иллюстраций-карикатур. Журнал сразу завоевал аудиторию.
Редакция
Первым главным редактором журнала стал художник Алексей Александрович Радаков (1877-1942), а с девятого номера этот пост перешел к писателю-сатирику, драматургу и журналисту Аркадию Тимофеевичу Аверченко, который привел журнал к пику.
Редакция журнала располагалась на Невском проспекте, в доме № 9. Издание было веселым и едким, саркастическим и высмеивающим. В нем остроумный текст смешивался с язвительными карикатурами, забавные анекдоты сменялись злыми насмешками в сторону политики.
Печатались такие сатирики, как В.Князев, Саша Чёрный и А. Бухов, печатались Л. Андреев, А. Толстой, В.Маяковский, с иллюстрациями выступали прославленные русские художники Б. Кустодиев, И. Билибин, А. Бенуа.
Особое значение в столь громкой популярности «Сатирикона» в значительной степени принадлежала остроумным сатирикам и юмористам, сотрудничавшим в журнале.
В период расцвета журнала, в 1911 году, его издатель М. Г. Корнфельд выпустил в журнальной библиотеке «Всеобщую историю, обработанную „Сатириконом“». Авторами этого блестящего пародийно-сатирического произведения были Тэффи, О. Дымов, Аркадий Аверченко и О. Л. Д’Ор; иллюстрировали книгу художники-сатириконцы А. Радаков, А. Яковлев, А. Юнгер и Ре-Ми (Н. Ремизов).
В 1913 г. основная часть сотруд. и редактор "Сатирикона" вышли из состава редакции и поступили к изданию журн. "Новый сатирикон
Статьи
В ЦСПИ имеются следущие выпуски журнала:
1908, № 1(13/IV)-37, 38(25/XII)
1909, № 1(3/I)-51, 52(25/XII)
1911, № 1(1/I)-51, 52(23/XII)
1912, № 1(1/I)-52, 53(30/XII)
1913, № 1(4/I)-51, 52(30/XII)
1914, № 1(6/I), 16(22/V)
Все я выдохлась
История блинов. Настоящая родина блинов
Первые упоминания о блюде очень похожем на современные блины датируется еще V веком до н.э. В древних манускриптах ученые сумели отыскать традиционное блюдо египтян – запеченные на камнях кислые лепешки. Некоторые из них утверждают, что владеют рецептом древнейшего блина, однако всех ингредиентов для готовки блюда сегодня уже не найти.
Древние китайцы пекли рисовые лепешки, которые очень похожи на наши блинчики, но намного тоньше. Заворачивали в них рыбу и зелень, морепродукты или просто подавали к первым блюдам вместо хлеба. Однако традиционным блюдом в КНР блины так и не стали, хотя сегодня они очень популярны в Поднебесной в качестве фастфудов.
Откуда происходит название «блин»
Происхождение названия этого мучного блюда исследовалось многими историками, однако ближе всех к истине приблизился Вильям Похлебкин – настоящий кулинарный эксперт. Он утверждает, что называть лепешку блином начали из-за ингредиентов, которые входят в состав блюда. Злаки для использования в качестве компонента выпечки чтобы превратиться в порошкообразную субстанцию должны сначала пройти каменные жернова. Это часть мельницы, которую в древности называли «млыном». Таким образом, словоформа «молоть» звучала как «млын», которая позднее упростилась к привычному «блин».
Таким образом, название блюда «блины» подразумевает целую группу кушаний, которые готовятся из муки зерен злачных культур. Согласно славянским традициям блины часто становились традиционным компонентов ритуальных обрядов. Это подразумевало использование исключительно качественных и свежих продуктов.
На сегодня существует две равноправные легенды о происхождении блинов. Согласно первой версии блин по своей круглой форме и золотисто-румяному цвету очень сильно походит на яркое Солнце. Язычники чтили бога этого светила Ярилу, поэтому блины и стали часто использоваться в ритуальных застольях. По другим преданиям примерно с XI века н.э. для празднования Масленицы начали выпекать блины, чтобы прогнать зиму. Не смотря на принятие христианства, блины в рационе и традициях россиян занимают почетное место и продолжают сопровождать почти каждый праздн/
Объяснение:
В 1915-м году С.А. Есенин должен был пойти служить в армию. В это время в свирепствовала Первая мировая война. Стихотворение "Троица" было написано в 1915-м году сразу после праздника — в самый разгар войны, поэтому оно пронизано пессимистичными мотивами. Предчувствие беды обозначило и главные темы стихотворения: внутренняя тревога, прощание с молодостью, праздник Троицы и желание замолить грехи. Основной смысл стихотворения в том, что лирический герой, несмотря на большой праздник, не испытывает радостного настроения, которым проникнуто всё вокруг: для него это лишь возможность "поплакать на цветы", сожалея о своей молодости. Основным средством выразительности является антитеза: в великий и светлый праздник Святой Троицы герой идёт в церковь плакать, радость природы противопоставлена внутреннему состоянию лирического героя, весна (символ молодости, жизни, пробуждения) противопоставлена молодости героя, которую он хочет похоронить. Рифмовка парная, размер — семистопный хорей
