Савелий верит, что все русские мужики – богатыри, они терпеливы
и мудры. Жалеет старик, что растерял силу под розгами и палками.
Расходится удаль богатырская по мелочам, а могла бы изменить
всю Русь, вернуть вольность крестьянину, принести счастье.
На каторге дед стал разбираться во многих событиях русской жизни.
Он не потерял надежды на свободу. Рабство – удел не для русского мужика: "клейменный, да не раб!" Страдным и вместе с тем мужественным называет он народ вынести в этой жизни любое испытание. Руки и ноги вечно скованы, по спине словно дремучие леса а в груди-"Илья-пророк … гремит … на колеснице огненной". В своих размышлениях о дальнейшей судьбе народа Савелий приходит к мало радующему выводу: "Богу ведомо".
Следовательно, этот образ весьма противоречив и не дает
ответа на вопрос странников. В фамилии Савелия воплощены огромные силы русского народа, его мощный потенциал. Это выражается и в физическом облике героя, и в его внутренней чистоте, свободолюбии, гордости.
В повести «Бэла» Печорин показан как типичный представитель светского общества. Это особенно ярко выражается благодаря противопоставлению героя горцам — «детям природы» . Бэла, Казбич, Азамат живут в гармонии со средой, чего очень не хватает Печорину. В повести образ героя выглядит малопривлекательно, так как Максим Максимыч просто излагает факты, не давая им никакой оценки, поэтому герой предстает безжалостным и черствым человеком. И это неудивительно, ведь Печорин похищает Бэлу, не задумываясь о последствиях для нее, о том, что отрывает ее от родного дома. Такой поступок может быть оправдан лишь очень сильной любовью, а Печорин не испытывает ее. Он говорит Максим Максимычу: «Любовь дикарки немногим лучше любви знатной барыни… мне с нею скучно» . Герою безразличны чувства других, его отношение к любви, показанное в повести, служит доказательством этому. Если судить о Печорине по первой повести, — это чудовище, но Лермонтов заставляет читателя посмотреть на героя с другой стороны, его собственными глазами, и в новелле «Тамань» повествование переходит уже к самому Печорину.
Именно в ней появляется полный и четкий психологический портрет героя. Однако повесть «Тамань» — это самое романтическое место во всем произведении. События, описанные Печориным, очень интересны, хотя он играет в них второстепенную роль; все же герой раскрывается как человек, в котором осталось довольно много романтического. Печорина необыкновенно влечет та свобода, которую олицетворяет Янко, ундина, слепой мальчик… Они живут в единстве со стихией, с морем, но вне всякого закона. Это, безусловно, привлекает Печорина, и его поступки тоже становятся несколько безрассудными, например, поехать кататься на лодке, не умея плавать. Но этот мир не для него. Печорин чужой там. В «Тамани» существует также и другой мир — мир обыденной провинциальной жизни. К нему принадлежат урядник, десятник и так далее. Они являются воплощением старого несвободного мира, который вызывает у Печорина лишь отвращение своей убогостью. В результате герой оказывается чужим и в мире романтизма, и в мире реализма. Печорин нигде не может найти себе пристанища.
Повесть «Тамань» не является кульминационным моментом в романе, но именно в ней начинает раскрываться внутренний мир героя. Печорин рассказывает о себе искренне и без жеманства, давая строгую оценку себе и своим поступкам.
В повестях «Тамань» и «Бэла» читатель еще не видит полного раскрытия образа, но в них герой как бы представляется публике сначала с внешней, а потом и с внутренней сторон. Обе повести также обладают некоторыми романтическими элементами, которые показывают и подчеркивают несовместимость героя с романтизмом.
Савелий верит, что все русские мужики – богатыри, они терпеливы
и мудры. Жалеет старик, что растерял силу под розгами и палками.
Расходится удаль богатырская по мелочам, а могла бы изменить
всю Русь, вернуть вольность крестьянину, принести счастье.
На каторге дед стал разбираться во многих событиях русской жизни.
Он не потерял надежды на свободу. Рабство – удел не для русского мужика: "клейменный, да не раб!" Страдным и вместе с тем мужественным называет он народ вынести в этой жизни любое испытание. Руки и ноги вечно скованы, по спине словно дремучие леса а в груди-"Илья-пророк … гремит … на колеснице огненной". В своих размышлениях о дальнейшей судьбе народа Савелий приходит к мало радующему выводу: "Богу ведомо".
Следовательно, этот образ весьма противоречив и не дает
ответа на вопрос странников. В фамилии Савелия воплощены огромные силы русского народа, его мощный потенциал. Это выражается и в физическом облике героя, и в его внутренней чистоте, свободолюбии, гордости.
Объяснение: