Позже, после битвы, Пьер слышит во сне голос своего наставника -масона и благодаря его проповеди познает новую истину: “Не соединять все это, а сопрягать надо”. Во сне благодетель говорит: “Простота есть покорность Богу, от него не уйдешь, и они просты. Они и не говорят, но делают”. Герой принимает эту правду.
Вскоре Пьер задумывает убить Наполеона, находясь “в состоянии раздражения, близком к помешательству”. Два одинаково сильных чувства борются в нем в этот момент. “Первое было чувство потребности жертвы и страдания при сознании общего несчастья”, другое же было “то неопределенное, исключительно русское чувство презрения ко всему условному, искусственному.. .ко всему тому, что считается большинством людей высшим благом мира”.
Переодевшись мещанином, Пьер остается в Москве. Он бродит по улицам девочку из горящего дома, защищает семью, на которую нападают французы, и его арестовывают.
Важным этапом в жизни героя является его встреча с Платоном Каратаевым. Встреча эта .ознаменовала приобщение Пьера к народу, к народной правде. В плену он обретает “то спокойствие и довольство собой, к которым он тщетно стремился прежде”. Здесь он узнал “не умом, а всем существом своим, жизнью, что человек сотворен для счастья, что счастье в нем самом, в удовлетворении естественных человеческих потребностей”. Приобщение к народной правде, народному умению жить внутреннему освобождению Пьера. Пьер всегда искал решение вопроса о смысле жизни: “Он искал этого в филантропии, в масонстве, в рассеянности светской жизни, в вине, в геройском подвиге самопожертвования, в романтической любви к Наташе. Он искал этого путем мысли, и все эти искания и попытки обманули его”. И вот, наконец, с Платона Каратаева этот вопрос разрешен.
Уважаемый ученик/ученица, предлагаю вам подробное и обстоятельное объяснение ответа на ваш вопрос.
Для начала, давайте разберемся с первым пунктом вашего вопроса. В стихотворении "Фет еще весны душистой нега" нам нужно доказать, что оно одновременно обладает строгой художественной структурой, внутренним равновесием и ощущением эскизности, нарочитой оборванности.
1. Строгая художественная структура: В поэзии очень важно соблюдать определенные правила и структуры, чтобы создать гармоничное произведение. В данном случае, стихотворение ритмично и метрически правильно построено. Мы можем заметить, что каждая строфа состоит из шести строк, а каждая строка содержит одинаковое количество слогов. Это указывает на соблюдение определенной формы и упорядоченности в стихотворении.
2. Внутреннее равновесие: В хорошем литературном произведении должно быть достигнуто равновесие между звуковыми и смысловыми аспектами. В данном стихотворении мы можем заметить гармонию между музыкальностью звуков и содержанием произведения. Например, звучность слов "Фет еще весны душистой нега" создает мелодичный ритм, который согласуется с изображением весны и душистой негой.
3. Ощущение эскизности и нарочитой оборванности: Стихотворение имеет необычную структуру, которая создает ощущение эскизности и нарочитой оборванности. Оно представляет нам не полное повествование, а скорее некий отрывок или набросок. Используемые фразы и образы не полноценно разворачиваются, но при этом вызывают в нашем воображении яркие и четкие образы.
Переходим ко второму пункту вашего вопроса: в чем динамичность и музыкальность художественных образов в стихотворении?
4. Динамичность художественных образов: В стихотворении у нас есть описание весны, в котором используются слова и фразы, которые создают ощущение движения и изменения. Например, слова "нега" и "душистой" придают образу движение и живость. Также описания природных явлений и звуков (например, "журчанье реки", "кукушкин крик") вносят динамичность в стихотворение.
5. Музыкальность художественных образов: Важной характеристикой стихотворения является его звучность. Сочетание звуков в словах и фразах создает музыкальную гармонию в произведении. Например, при использовании гласных звуков "е" и "о", а также сонорных согласных ("н", "с", "л"), стихотворение звучит гармонично и мелодично.
Переходим к третьему пункту вашего вопроса: как вписывается это стихотворение в фетовскую концепцию красоты и гармонии мира?
6. Видение красоты и гармонии мира в фетовской концепции: Фет являлся представителем романтизма в русской литературе, и его концепция красоты и гармонии мира включала в себя воспевание природы, тонкой духовности и эмоциональной гармонии. В данном стихотворении мы видим описание природы, ее прекрасных явлений, которые создают атмосферу гармонии. Также использование музыкальности и ритмики помогает передать эмоциональные состояния и создать образы, которые вписываются в фетовскую концепцию.
Надеюсь, что данное объяснение помогло вам понять структуру, смысл и художественные характеристики данного стихотворения. Если у вас возникнут еще вопросы, буду рад ответить на них.
Объяснение:
Позже, после битвы, Пьер слышит во сне голос своего наставника -масона и благодаря его проповеди познает новую истину: “Не соединять все это, а сопрягать надо”. Во сне благодетель говорит: “Простота есть покорность Богу, от него не уйдешь, и они просты. Они и не говорят, но делают”. Герой принимает эту правду.
Вскоре Пьер задумывает убить Наполеона, находясь “в состоянии раздражения, близком к помешательству”. Два одинаково сильных чувства борются в нем в этот момент. “Первое было чувство потребности жертвы и страдания при сознании общего несчастья”, другое же было “то неопределенное, исключительно русское чувство презрения ко всему условному, искусственному.. .ко всему тому, что считается большинством людей высшим благом мира”.
Переодевшись мещанином, Пьер остается в Москве. Он бродит по улицам девочку из горящего дома, защищает семью, на которую нападают французы, и его арестовывают.
Важным этапом в жизни героя является его встреча с Платоном Каратаевым. Встреча эта .ознаменовала приобщение Пьера к народу, к народной правде. В плену он обретает “то спокойствие и довольство собой, к которым он тщетно стремился прежде”. Здесь он узнал “не умом, а всем существом своим, жизнью, что человек сотворен для счастья, что счастье в нем самом, в удовлетворении естественных человеческих потребностей”. Приобщение к народной правде, народному умению жить внутреннему освобождению Пьера. Пьер всегда искал решение вопроса о смысле жизни: “Он искал этого в филантропии, в масонстве, в рассеянности светской жизни, в вине, в геройском подвиге самопожертвования, в романтической любви к Наташе. Он искал этого путем мысли, и все эти искания и попытки обманули его”. И вот, наконец, с Платона Каратаева этот вопрос разрешен.