Захар Прилепин, один из наиболее известных молодых писателей, предлагает свою версию биографии последнего русского классика Леонида Леонова (1899–1994), прожившего жизнь огромную, полную трагических коллизий, не исследованных ещё в полной мере, а также оригинальные трактовки его классических произведений: романов «Барсуки», «Вор», «Дорога на Океан», «Русский лес», «Пирамида». Отдельные главы посвящены сложным взаимоотношениям Леонова с Есениным, Булгаковым, Горьким. Новый взгляд на время так называемых «сталинских репрессий» позволяет автору утверждать, что Леонов в своих произведениях вёл трудную, долгую и опасную «игру» с вождём, являющую собой один из самых любопытных, почти детективных сюжетов литературы XX века. Не миновал автор и такой сложной, неоднозначной темы, как Леонов и Церковь. Книга, как и жизнь её героя, охватывает огромную эпоху: от Первой мировой и Гражданской войн до распада СССР и расстрела парламента.
Объяснение:
В войну, Коля не мог привыкнуть к чему? (к голоду)
На кого был похож Коля? (на исхудалого волчонка )
Чем пахло от хлеба? (сырой глиной )
Как один раз за войну, Коля наелся хлеба? (вдосталь)
Кто пришёл в хату и накормил Колю? (автоматчики )
Что испытал Коля , когда солдат дал ему хлеба? (закружилась голова )
Что посеяла мать в огороде? (полоску пшеницы )
Что испекла бабушка? (два коржа )
Где жил дед? (на пасеке)
Что хотел дед, вместо медали? (здоровья )
Какая надежда была у Коли, когда он дал корж деду? (что он разломит его пополам )
Что подумал Коля, когда дед отнес корж в шалаш? (что дед жадный )
Что было в котомке с бельём ? (корж)
Что сделал Коля с гостинцем? (положил в дедушкин сундук )
ответ:Высшую
Объяснение:
Русалка — персонаж восточнославянской мифологии. Один из наиболее вариативных образов народной мистики: представления о русалке, бытующие на Русском Севере, в Поволжье, на Урале, в Западной Сибири, существенно отличаются от западнорусских и южнорусских[1]. Считалось, что русалки опекали поля, леса и воды[2]. До XX века в северных губерниях России слово «русалка» воспринимали как книжное, «ученое». Ранее этот персонаж был известен как водянтиха, шутовка, щекотиха, а на Юге России и Украине — как мавка[3].
Под западным влиянием в поздней русской литературе и кинематографе образ славянской русалки слился с образом Морской девы, которая вместо ног имеет рыбий хвост и живёт в море.