ответить на вопросы по тексту, (1) и еще один дар дала нам наша россия: это наш дивный, наш могучий, наш поющий язык. (2) в нем вся она — наша россия. (3) в нем все дары ее: и ширь неограниченных возможностей; и богатство звуков, и слов, и форм; и стихийность, и нежность; и простор, и размах, и парение; и мечтательность, и сила; и ясность, и красота. (4) все доступно нашему языку. (5)он сам покорен всему мировому и надмирному и потому властен все выразить, изобразить и передать. (б) это язык зрелого самобытного национального характера. (7) и народ, создавший этот язык, сам призван достигнуть душевно и духовно той высоты, на которую зовет его — его (8) горе нам, что не умели мы беречь наш язык и бережно растить его — в его звучании, в его закономерной свободе, в его ритме и в ризах его органически выросшего правописания. (9) не любить его — значит не любить и не блюсти родину нашу. (10) а что есть человек без родины? (11) чем были бы мы, если бы кому-нибудь удалось оторвать нас от нашей россии? (12) пусть же другие народы поймут и запомнят, что им только тогда удастся увидеть и постигнуть россию, когда они познают и почуют нашу речь. (13) а до тех пор россия будет им непонятна и недоступна; до тех пор они не найдут к ней ни духовного, ни политического пути. (14) пусть мир познает наш язык и через него впервые коснется нашей родины. (15) ибо тогда, и только тогда он услышит не о ней, а её. и.а. ильин какова же тема и основная мысль текста известного философа ивана александровича ильина? выполните тестовые .a 1 какое из утверждений не соответствует мыслям автора, высказанным в тексте? 1) в языке отражается судьба и ментальность народа. 2).не любить язык — значит не любить родину.3) тот, кто не знает язык, не достигнет духовное высоты.4) язык властен выразить и передать любые чувства, мысли, эмоции.а 2 какая тема не затрагивается в этом тексте? 1) богатство и могущество языка.2) значение охраны языка.3) отражение ментальное™ в языке.4) язык и речь.a 3 определите стиль и тип речи текста.1) научный стиль, описание; 2) публицистический стиль, рассуждение; 3) научный стиль, рассуждение; 4) художественный стиль, описание.а 4 какое из слов употреблено в тексте в прямом значении? 1) поющий. 3) познает.2) в ризах. 4) парение.а 5 какое предложение содержит индивидуально-авторский неологизм? 1)3; 2)5; 3)8; 4)13а 6 какие средства выразительности используются в абзаце 1? 1) синекдоха. 3) гипербола.2) эпитеты. 4) антитеза.а 7 назовите часть речи, к которой принадлежит слово вла стен (предложение 5).а 8 из предложения 14 выпишите частицы.a 9 сколько грамматических основ входит в состав предло жения 12? а 10 какое из предложений является сложным бессоюзным? 1)3; 2)7; 3)9; 4)13.
Славянские имена: заимствованные и настоящие Большинство современных имён было заимствовано в IX-XIII веках вместе с христианством. Эти инородные имена были объявлены «правильными», «настоящими» и занесены в «святцы». После насаждения христианства на Руси разрешалось давать имена только через церковь, при крещении. Несмотря на то, что имена эти давались почти тысячелетие, они до сих пор остаются чуждыми для нашего народа: ведь они возникли на иноземной почве и были искусственно пересажены на славянскую землю. Привычные теперь имена Иван, Семён, Михаил - были так же непривычны для слуха наших предков, как сейчас для нас звучат имена Матомба, Нгхуру-Нгхоро и другие. Однако с церковью спорить было опасно (до XIV века за испечённый блин могли сжечь на костре, а в XVI веке жгли за такой ещё пустяк, как чтение иностранных книг), поэтому наши бедные прапрабабушки и прапрадедушки, старательно выговаривая диковинные имена, искажали их до неузнаваемости. Так Иоханаан превратился в Иоанна, а затем - в Ивана. Шимон стал Семёном, а Иулина - Ульяной. Так впоследствии русские переделали немецкую фамилию Кос фон Дален в Козлодавлев, а Погенкампф - в Поганкин. Насильно обращенный в христианство народ тяжело расставался со своими, славянскими именами, поэтому в летописях и указах нередко можно встретить такие упоминания, как «Боярин Феодор, зовомый Дорога», «...именем Милонег, Пётр по крещенью» и т.д. С XVII века славянские имена начинают терять своё значение, превращаясь в прозвища, пока, наконец, не исчезают из употребления