Каждого народа и государства – это героические поступки людей прошлого. кто-то входит в , а кто-то так и остается неизвестным или забытым. тем не менее, все они идут к общей цели – к победе ради будущей жизни. солдаты великой отечественной войны – герои нашей страны. эти люди пожертвовали своим здоровьем и своей жизнью ради нашего свободного будущего. что отличает этих людей от простых? ничего. солдатом-героем может стать любой. для этого необходимо с самого детства воспитывать в себе три лучших качества: героизм, мужество и стойкость. это – самые достойные качества, какими может обладать воин. героизм – способность жертвовать собой и своими интересами ради чужого, общего блага. героизм – это готовность совершить поступок в момент, и не о нем никогда. часто героизм нашим солдатам в спасении жертв войны и в стычках с нацистами. порой, даже проигрывая численно и в оружии, наши воины побеждали нацистов боевому духу и героизму. мужество – более глубокое качество, чем героизм. мужество – это способность человека совершить поступок во чье-то благо и ответить за него. мужественные люди – гораздо сильнее героев. они несут ответственность за свои поступки, и готовы всегда отстаивать свои действия. гораздо сложнее быть мужественным, чем героем. ведь мужество – это потрясающая закалка, несгибаемость, непоколебимость перед трудностями и ужасами войны. стойкость – качество, которое труднее всего воспитать в душе человека. мало кто может сохранять стойкость в трудной ситуации. ведь на поле боя часто случается так, что солдатам грозит смертельная опасность, и только единицы не оставляют пост и готовы нести службу, исполнять долг отечеству до конца. до победного конца, или своей смерти. смерть на поле боя – доказательство стойкости, мужества и героизма. только тот человек, который сочетает в себе все эти три качества, может умереть с гордостью за себя. ведь он сделал все ради будущего своей нации, своей страны. его родные, близкие, дети будут жить в мирной стране, в мирное время и смотреть на мирное небо. потому что он приложил все усилия, чтобы сделать их свободными. героизм, мужество и стойкость – лучшие качества, которых, порой, не хватает в современном обществе. ведь такие люди – на вес золота. а воспитать эти качества в себе трудно. берегите людей, переживших войну и воспитавших в себе эти качества, и растите в будущих поколениях эти качества. ведь героизм, мужество и стойкость – будущее нашей страны и нашей нации.
Гуманизм лирики А.С. Пушкина Гуманизм - это система представлений, основанная на признании ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих утверждение критерия человечности как главного в оценке общественных отношений. Во все времена в разных странах были люди, которые считали идеалы гуманизма основополагающими и делали все, чтобы они воплотились в жизнь. Можно сказать, что без признания главенствующей роли гуманистических ценностей человечество просто окажется обреченным. И в наше время эта идея стала общепризнанной во всем мире. Но далеко не всегда в России такая позиция считалась приоритетной. Потребовались усилия многих выдающихся русских мыслителей, философов, политиков, писателей, художников, музыкантов, деятелей искусства и культуры, чтобы идеи гуманизма стали основой жизни общества. И заслуга Пушкина в этом деле огромна.Поэзию Пушкина отличает глубокий гуманизм. Еще В.Г. Белинский говорил: «Общий колорит поэзии Пушкина и в особенности лирической - внутренняя красота человека и лелеющая душу гуманность». Это особое качество лирики Пушкина проявляется во всех темах. Пишет ли поэт о любви, о дружбе, о природе, размышляет ли он о поэзии и роли поэта в обществе, говорит ли о свободе или же выражает свою гражданскую позицию - везде он выступает как поэт-гуманист.Политическая и гражданская позиция Пушкина связана с гуманистическими идеями просветительства. Еще в ранних стихах он говорит о необходимости освобождения от «гнета власти роковой» («К Чаадаеву», 1818), об обязательности соблюдения закона для всех («Вольность», 1817), выражает надежду на то, что антигуманная система крепостничества будет отменена «по манию царя» («Деревня», 1819). После поражения восстания декабристов поэт, стремясь поддержать своих друзей, находящихся в ссылке, посылает им стихотворение «Во глубине сибирских руд...» (1827). В нем звучит надежда на милосердие царя, благодаря которому ссыльные друзья-декабристы вновь обретут свободу. В поздней лирике Пушкина начинает все сильнее звучать тема христианского милосердия и гуманизма («Отцы-пустынники и жены непорочны...», 1836). Идеалам гуманизма Пушкин остается верен и тогда, когда его постигает разочарование, усталость, появляются ноты пессимизма. Так в конце 1820-х - начале 1830-х годов он не верит в близость политической свободы в условиях современной ему России, в милосердие царя, даже не надеется, что ему будет предоставлена возможность «по прихоти своей скитаться здесь и там». Но он продолжает развивать идеи гуманизма, всем своим творчеством утверждая, что без свободы человек не может остаться человеком.Об этом он пишет, например, в стихотворении «Анчар» 1828 года. Создавая образ «древа смерти», изолированного в природе, и рисуя владыку и раба, действия которых нарушают природную гармонию и приводят к распространению гибельного действия анчара, поэт утверждает вместе с тем мысль о порочности такого общественного устройства, где существует тирания и рабство.Не случайно в этом стихотворении авторская идея выражается через описание природы. В лирике Пушкина пейзаж имеет очень большое значение и часто бывает насыщен гуманистическим пафосом. Пушкин считал, что человек не должен бояться величественных явлений природы, жить с ней в гармонии. Он стремился сделать природу понятной и близкой человеку. В стихотворении «Зимний вечер» (1825) поэт описывает грозное явление природы - бурю. Но он делает это так, что буря не кажется нам страшной: Буря мглою небо кроет,Вихри снежные крутяТо, как зверь, она завоет,То заплачет, как дитя..Именно в поэзии Пушкина впервые перед читателями предстала природа среднерусской полосы во всей ее красе, во всем разнообразии годовых времен. Так в стихотворении «Осень» (1833) поэт описывает смену времен года и говорит о своем отношении к ним. Он рассказывает, что больше всего любит осень, и старается научить людей видеть ее неброскую, но чарующую красоту: Унылая пора! Очей очарованье!Приятна мне твоя прощальная краса -Люблю я пышное природы увяданье,В багрец и золото одетые леса...
В.
Этот огонь называют благодатным огнём