Автор не скрывает своей симпатии к юной царевне. Ему нравятся и ее внешний облик, и ее душа. Скромная и кроткая, она не кичится своими достоинствами. Когда злая мачеха задумала ее погубить, царевна убеждает Чернавку отпустить ее, ведь она ни в чем не виновата. Царевна добра и доверчива. Она никогда бы не смогла из-за зависти причинить зло невинному человеку. Поэтому она и пошла безропотно и без всяких подозрений в лес со служанкой царицы. Ей не свойственны жестокость и вероломство. Она даже не понимает, как можно безвинно лишить человека жизни. Кротость и доброта царевны внушили любовь даже той, которая должна была погубить ее. Очутившись в тереме у семи богатырей, царевна много работала: убирала и готовила, топила печку, создавала уют в их доме. За это братья ценили ее и полюбили всей душой. Девушка отказала богатырям в выйти замуж за одного из них, потому что хотя и полюбила их всех сердечно, но была другому «навечно отдана
..."замечательный
человечек. Он вел себя тихо и скромно, словно спокойно ожидая, когда дойдет
очередь и до него. Правда, он был не очень складный: чересчур длинное и
плотное туловище на коротеньких и тонких ножках, да и голова тоже как будто
великовата. Зато по щегольской одежде сразу было видно, что это человек
благовоспитанный и со вкусом. На нем был очень красивый блестящий
фиолетовый гусарский доломан, весь в пуговичках и позументах, такие же
рейтузы и столь щегольские сапожки, что едва ли доводилось носить подобные и
офицерам, а тем паче студентам; они сидели на субтильных ножках так ловко,
будто были на них нарисованы. Конечно, нелепо было, что при таком костюме он
прицепил на спину узкий неуклюжий плащ, словно выкроенный из дерева, а на
голову нахлобучил шапчонку рудокопа..."
" Кроме того, Мари пришла к
заключению, что крестный, будь он даже таким же щеголем, как человечек, все
же никогда не сравняется с ним по миловидности. Внимательно вглядываясь в
славного человечка, который полюбился ей с первого же взгляда, Мари заметила,
каким добродушием светилось его лицо. Зеленоватые навыкате глаза смотрели
приветливо и доброжелательно. Человечку очень шла тщательно завитая борода
из белой бумажной штопки, окаймлявшая подбородок,— ведь так заметнее
выступала ласковая улыбка на его алых губах."
Я считаю Щелкунчика отрицательным персонажем.
Ведь одним из качеств доброго человека является его отвечать добром даже на причиненную боль. Тем более, отвечать на зло злом — значит, увеличивать его в два раза, опускаться до уровня обидчика и поддерживать его темное начало. Если человек простить злодея, это говорит о его высоких нравственных идеалах и, вероятно, может встать плохому человеку на истинный путь.
Воспользовавшись игрушечным мечом оловянного солдатика, Щелкунчик вступает в смертельный поединок со страшным семиголовым королем и одерживает победу. Щелкунчик не смог простить врага. Он не смог договориться с ним.
«Мирись с врагом своим скорее», – поучает нас древняя мудрость. Спрашивается: чего ради? ответ на этот вопрос можно отыскать в Библии. Но Библия – это достаточно сложный для восприятия текст. Достаточно внятный и обстоятельный ответ я обнаружил в книге Питера Рассела в его книге «От науки к Богу». Этот маститый ученый, выпускник Кембриджа, автор многочисленных книг и научных исследований, пишет:
«Простить человека – значит освободиться от собственных проецируемых на него суждений. Прощая, мы избавляемся от субъективных интерпретаций и оценок, от своих представлений о том, что хорошо и что плохо. Тогда, глядя на этого человека, мы видим, что он запутался в сетях собственных иллюзорных представлений о себе и об окружающем мире. Он, так же как и мы, испытывает потребность в безопасности, чьем-то покровительстве, признании, одобрении и поощрении. Наверное, он тоже зависит от обстоятельств, мешающих ему реализовать свои возможности. Как и мы, он совершает ошибки. Каким бы он ни был, он сознающее существо, которое стремится к душевному покою.
Подводя итог всему сказанному, хочу сказать, что отвечать добром на зло нужно, хотя часто кажется, что это невозможно. Человек, имеющий в себе силы поступать подобным образом, не чувствует угрызений совести и находится в гармонии с окружающими, что обрести настоящее счастье.
Основная тема рассказа-тема взросления,становления личности человека. Автор показывает ,как один случай может повлиять на всю жизнь человека,сделать его старше,изменить его. Астафьев не описывает подробно характер своего героя, этот образ раскрывается постепенно,в ходе повествования,чепез действия,поступки.
Васютка был наблюдателен,знал тайгу.Таёжным премудростям Васютка научился от отца и дедушки. Мальчик вырос в тайге и постепенно перенял знания и умения взрослых.Ему пригодилось исполнение "таёжного закона": "Идёшь в лес - бери еду,бери спички". Он знал,как определять путь по приметам,как определять стороны света,знал повадки животных,знал как найти по типу леса реку,как предсказать погоду.Он умел добывать кедровые орехи,находить дорогу по затесям,разводить огонь,подстрелить,разделать и запечь птицу,подготовить ночлег,эконоить патроны,хлеб.Он не был избалован,был вынослив,умел переносить трудности:холод,голод,умел преодолевать страх.
Но он не знал,что если заблудишься не надо далеко уходить от того места,где понял что потерял дорогу. Дедушка объяснил ему: "Раз уж такое дело,не надо было метаться.Нашли бы тебя скоро.Ну да ладно,дело Мумка-вперёд наука".Из своего трудного путешествия мальчик вынес опыт выживания в тайге,стал старше,мудрее,мужественнее.
Объяснение: