Примером рассуждения в разговорном стиле (на грани с публицистическим) может служить знаменитая речь о товариществе в повести Н. В. Гоголя «Тарас Бульба» :
« Хочется мне вам сказать, панове, что такое есть наше товарищество. Вы слышали от отцов и дедов, в какой чести у всех была земля наша: и грекам дала знать себя, и с Царьграда брала червонцы, и города были пышные, и храмы, и князья, князья русского рода, свои князья, а не католические недоверки. Все взяли бусурманы, все пропало. Только остались мы, сирые, да, как вдовица после крепкого мужа, сирая, так же как и мы, земля наша! Вот в какое время подали мы, товарищи, руку на братство! Вот на чем стоит наше товарищество! Нет уз святее товарищества! Отец любит свое дитя, мать любит свое дитя, дитя любит отца и мать. Но это не то, братцы: любит и зверь свое дитя. Но породниться родством по душе, а не по крови, может один только человек. Бывали и в других землях товарищи, но таких, как в Русской земле, не было таких товарищей. Вам случалось не одному помногу пропадать на чужбине; видишь – и там люди! также божий человек, и разговоришься с ним, как с своим; а как дойдет до того, чтобы поведать сердечное слово, – видишь: нет, умные люди, да не те; такие же люди, да не те! Нет, братцы, так любить, как русская душа, – любить не то чтобы умом или чем другим, а всем, чем дал Бог, что ни есть в тебе, а… – сказал Тарас, и махнул рукой, и потряс седою головою, и усом моргнул, и сказал: – Нет, так любить никто не может! Знаю, подло завелось теперь на земле нашей; думают только, чтобы при них были хлебные стоги, скирды да конные табуны их, да были бы целы в погребах запечатанные меды их. Перенимают черт знает какие бусурманские обычаи; гнушаются языком своим; свой с своим не хочет говорить; свой своего продает, как продают бездушную тварь на торговом рынке. Милость чужого короля, да и не короля, а паскудная милость польского магната, который желтым чеботом своим бьет их в морду, дороже для них всякого братства. Но у последнего подлюки, каков он ни есть, хоть весь извалялся он в саже и в поклонничестве, есть и у того, братцы, крупица русского чувства. И проснется оно когда-нибудь, и ударится он, горемычный, об полы руками, схватит себя за голову, проклявши громко подлую жизнь свою, готовый муками искупить позорное дело. Пусть же знают они все, что такое значит в Русской земле товарищество! Уж если на то пошло, чтобы умирать, – так никому ж из них не доведется так умирать!. .Никому, никому!. .Не хватит у них на то мышиной натуры их! »
Пример рассуждения в публицистическом стиле:
«Любить свою семью, свои впечатления детства, свой дом, свою школу, своё село, свой город, свою страну, свою культуру и язык, весь земной шар необходимо, совершенно необходимо для нравственности человека. Человек — это степное растение перекати-поле, которое осенний ветер гонит по степи.
Давайте будем людьми счастливыми, то есть имеющими привязанности, любящими глубоко и серьёзно что-то значительное, умеющими чем-то поступиться ради любимого дела и любимых людей» . (Д. С. Лихачев).
В первых строках рассказа мы знакомимся с главным героем Юшкой. Платонов обращает внимание на следующие детали его портрета: « мал ростом и худ», « сморщенное лицо», « редкие седые волосы», в глазах «стояла влага, как неостывающие слёзы». Такое описание вызывает жалость к герою. Однако этого не скажешь об окружении Юшки. И дети, и взрослые издеваются над ним. Когда тот проходил по улице, дети, радуясь возможности пошалить, выбегали из своих домов и со смехом и криками бросали в него камешки и земляной сор. В ответ озорниками он смиренно молчал, не обижался и шёл своей дорогой. Перед нами образ страдальца, беззлобного и безобидного, терпеливо выносящего все издевательства, живущего по законам Христа. Дети удивлялись такому поведению, потому что он вёл себя не так, как другие взрослые: не серчал, не ругал их, не гонялся за ними, « как делают все большие люди». Значит, Юшка не такой, как все? Да! « Дети не знали другого такого человека». Платонов показывает особенность, неповторимость, индивидуальность Юшки, его непохожесть на всех остальных. Детям понятна злость, а терпение и доброта – непривычные для них понятия. В их представлении жизнь – это злоба. Ненависть. Озорники в ответ на Юшкино молчание и кротость серчали и с удвоенной силой толкали бедного человека. Они ждали, что Юшка разозлится и начнёт гоняться за ними, вызывая у них веселье. Если обратить внимание на семантические синонимы к слову СКУЧНО («молчит», «не пугает», «не гонится за ними»), то можно понять и увидеть страшный, перевёрнутый мир, в котором живут дети, потому что развеселить их может зло, испуг. Этому страшному миру автор противопоставляет мир Юшки, мир добра, уважения, любви, прощения и терпения. Обращения, используемые в тексте понять смысл противопоставления этих двух миров. Обращаясь к детям. Он называет их «родными», «маленькими». Мы сталкиваемся с парадоксом: те, кто унижал и оскорблял Юшку, для него «родные». Он считает себя нужным им. Юшка воплощает библейскую заповедь: «Возлюби ближнего своего». Сколько тепла и любви в его словах! Это –то и непонятно детям. Он видит несчастье детей в том, что « они не умеют любить человека и не знают, что делать для любви». Эти строчки звучат актуально: среди нашего поколения есть немало таких, которые не умеют любить и не знают, как это делать. Это беда и нашего времени. Не умея любить, дети мучают Юшку. Далее Платонов рисует мир взрослых. Он так же уродлив, как и мир детей: «злое горе и обиды», «сердца наполнялись лютой злобой». Они, как и дети, обижали Юшку, потому что он не похож на них: « блажной, непохожий», « думает такое особенное». Как и дети, от кротости, незлобливости Юшки взрослый человек приходит в ожесточение и злобу и бьёт Юшку, чтобы забыть своё горе. Зеркальность в композиции нам увидеть исковерканный мир, уродливые отношения в мире, окружающем Юшку. Разговор с Дашей нам понять мир Юшки. Не понимая Юшки, Даша желает ему смерти. Он прощает людей, их сердечную слепоту. «Они мне тело калечат», - говорит Юшка, а мы понимаем, что у них искалечены души. Это пострашнее искалеченных тел.
Родина – это такое слово, которому часто невозможно дать конкретное определение, так как слишком обширно его значение. Во всём мире люди признают, что именно россияне придают этому слову особый смысл. Мы гордимся духом русского человека, его характером. Ведь главное свойство русского человека – пожертвовать собой ради другого, порадоваться чужому счастью, простить врага. Это — открытая и добрая душа, это — умение видеть красоту во всём, что тебя окружает. Это — любовь к местам, где родился и вырос, будь то самый богатый город в мире или самое бедное село. Эта любовь в нас с рождения, на генетическом уровне, где-то глубоко в подсознании. Заметьте, в последнее время всё меньше людей стремится уехать за границу. И неправда, что нынешняя молодёжь непатриотична. Я попытался подобрать (признаюсь, с трудом) такие английские слова, чтобы выразить именно моё отношение к Родине, моё душевное состояние. Очень тяжело было понять американцу, за что мы так любим свою Родину, если правительство так не любит нас. Сам того не зная, Дилан подсказал мне, в каком направлении я должен размышлять. Моя малая родина (посёлок Селенгинск, Кабанский район). Уже в больших масштабах – Бурятия и Россия. Я объяснил Дилану, как я люблю место, где родился. Какая у нас красивая природа и Байкал, а также много солнечных дней. Дилану приятно было услышать, что моя Селенгинская школа №2 – это школа гражданского становления. Данный факт близок и понятен американцам, которые каждый учебный день начинают с гимна США. Формирование гражданина-патриота, уважительно относящегося к законам, — идеологическое направление этой страны, что весьма похвально. Я объяснил Дилану, что даже без идеологии мы любим свою большую и малую Родину. Может, именно в этом и заключается понятие «загадочная русская душа»? Наш особый менталитет давно является предметом изучения и даже научных выводов. Однако до истины так никто и не докопался… Дилан расспрашивал меня как живут малые города и сёла. На примере нашего Селенгинска можно увидеть, что жизнь в них полна противоречий, есть свои положительные и отрицательные моменты. Недостатки — это небольшая обеспеченность населения льготами, местами отдыха и досуга, большое количество мусора и т. д. А достоинства — относительно спокойное течение жизни. В посёлках, деревнях нет такого количества людей, как в мегаполисах, значит, и нет вечной суеты, запредельного количества машин, равнодушия и алчности. Городская жизнь довольно жестока, хотя и более богата (и то далеко не для всех, это распространённое заблуждение). Наличие проблем, связанных с экологией, огромного психологического напряжения на работе, почти полное отсутствие качественной пищи делают своё. А мы живём в спокойном и вполне обеспеченном посёлке. Нам хватает того, что у нас уже есть, и нам не нужны ни небоскрёбы, ни «тачки» стоимостью в десятки миллионов рублей/долларов, как в больших городах. И, когда смотришь телепередачи про «мальчиков-мажоров» и их «дорогие понты», светские тусовки, понимаешь, как хорошо и спокойно жить в обычной, уютной квартире или хорошем деревянном доме. Мы живём здесь и сейчас, и наслаждаемся своей тихой жизнью. Замени где нужно названия своего города.
Примером рассуждения в разговорном стиле (на грани с публицистическим) может служить знаменитая речь о товариществе в повести Н. В. Гоголя «Тарас Бульба» :
« Хочется мне вам сказать, панове, что такое есть наше товарищество. Вы слышали от отцов и дедов, в какой чести у всех была земля наша: и грекам дала знать себя, и с Царьграда брала червонцы, и города были пышные, и храмы, и князья, князья русского рода, свои князья, а не католические недоверки. Все взяли бусурманы, все пропало. Только остались мы, сирые, да, как вдовица после крепкого мужа, сирая, так же как и мы, земля наша! Вот в какое время подали мы, товарищи, руку на братство! Вот на чем стоит наше товарищество! Нет уз святее товарищества! Отец любит свое дитя, мать любит свое дитя, дитя любит отца и мать. Но это не то, братцы: любит и зверь свое дитя. Но породниться родством по душе, а не по крови, может один только человек. Бывали и в других землях товарищи, но таких, как в Русской земле, не было таких товарищей. Вам случалось не одному помногу пропадать на чужбине; видишь – и там люди! также божий человек, и разговоришься с ним, как с своим; а как дойдет до того, чтобы поведать сердечное слово, – видишь: нет, умные люди, да не те; такие же люди, да не те! Нет, братцы, так любить, как русская душа, – любить не то чтобы умом или чем другим, а всем, чем дал Бог, что ни есть в тебе, а… – сказал Тарас, и махнул рукой, и потряс седою головою, и усом моргнул, и сказал: – Нет, так любить никто не может! Знаю, подло завелось теперь на земле нашей; думают только, чтобы при них были хлебные стоги, скирды да конные табуны их, да были бы целы в погребах запечатанные меды их. Перенимают черт знает какие бусурманские обычаи; гнушаются языком своим; свой с своим не хочет говорить; свой своего продает, как продают бездушную тварь на торговом рынке. Милость чужого короля, да и не короля, а паскудная милость польского магната, который желтым чеботом своим бьет их в морду, дороже для них всякого братства. Но у последнего подлюки, каков он ни есть, хоть весь извалялся он в саже и в поклонничестве, есть и у того, братцы, крупица русского чувства. И проснется оно когда-нибудь, и ударится он, горемычный, об полы руками, схватит себя за голову, проклявши громко подлую жизнь свою, готовый муками искупить позорное дело. Пусть же знают они все, что такое значит в Русской земле товарищество! Уж если на то пошло, чтобы умирать, – так никому ж из них не доведется так умирать!. .Никому, никому!. .Не хватит у них на то мышиной натуры их! »
Пример рассуждения в публицистическом стиле:
«Любить свою семью, свои впечатления детства, свой дом, свою школу, своё село, свой город, свою страну, свою культуру и язык, весь земной шар необходимо, совершенно необходимо для нравственности человека. Человек — это степное растение перекати-поле, которое осенний ветер гонит по степи.
Давайте будем людьми счастливыми, то есть имеющими привязанности, любящими глубоко и серьёзно что-то значительное, умеющими чем-то поступиться ради любимого дела и любимых людей» . (Д. С. Лихачев).