Юшка похож на блаженного, какими их представлял русский народ. Разница только в том, что блаженных не принято было обижать. Но Юшку унижают и бьют, называя не блаженным, а блажным, непохожим, животным, божьим чучелом, юродом негодным. И требуют, чтобы Юшка был похожим на них, жил, как все.
Юшка считает всех людей равными «по надобности». Его случайно убивает односельчанин как раз за то, что он осмелился равнять себя с ним.
Герой соотносим даже с Христом, который пострадал за народ, претерпев мучения. Когда над Христом издевались римские солдаты, он молчал, не объясняя им ничего. Но ещё больше похож на Юшку герой романа Булгакова, написанного чуть позже «Юшки», в 1937 г. Иешуа, в отличие от библейского Иисуса, активно оправдывает обидчиков, называя их добрыми людьми. Так и Юшка называет обижающих его детей родными, маленькими.
Юшка считает, что он нужен и детям, и взрослым. Казалось бы, он ошибочно делает вывод о том, что дети и взрослые нуждаются в нём, потому что любят его. Но через годы становится понятным, что его действительно любили, просто не умея выразить ни любви, ни потребности в нём. А именно так и думал Юшка, которого обижали.
Как и многие блаженные, Юшка обходится малым. Свой крошечный доход (семь рублей и шестьдесят копеек в месяц) Юшка не тратит на чай и сахар, довольствуясь простой бесплатной едой кузнеца – хлебом, щами и кашей. Настолько же проста и одежда Юшки, которая за все годы как будто не изнашивается, оставаясь равномерно ветхой и дырявой, но исполняя своё предназначение.
Народ обижал Юшку, потому что в сердцах людей «лютая ярость», «злое горе и обида». Кротость Юшки противопоставлена агрессии людей, спровоцированной их горем, виновником которого все считают Юшку.
К Юшке добра Даша, дочь кузнеца. Она пытается объяснить Юшке, что его никто не любит, что его жизнь напрасна. Но Юшка знает, зачем он живёт: по воле родителей и для цели, о которой он никому не говорит, как и о своей любви ко всему живому.
Юшка не нуждается в людях, как они в нём, зато, уходя в безлюдные места, Юшка переживал единение с природой. Он чувствовал себя осиротевшим даже от смерти жука или букашки. Именно живая природа исцеляла героя, давая ему силы.
После смерти Юшка разделяет судьбу многих юродивых и святых. Нашедший его труп столяр сразу просит прощения: «Забраковали тебя люди». Проститься с ним пришёл весь народ. Но потом Юшку забыли, как забывают и обычных людей, и юродивых, и святых. Одинокий Юшка оказался благодетелем, даровав народу ту, что стала заботиться о нём – выращенную и выученную на его деньги сиротку, ставшую врачом. Её и называют дочерью доброго Юшки, не помня его самого.
Особенности стиля
В рассказе встречаются традиционные для Платонова мотивы. Один из них – мотив смерти. Дети сомневаются в том, что Юшка живой, потому что он не отвечает злом на их зло.
Пейзаж в рассказе раскрывает источник душевных сил героя. В отличие от людей, черпающих энергию из удовольствия обижать слабых, Юшка слабых поддерживал и воспринимал себя как часть природы. Странное платоновское выражение «лица жуков», встречающееся и в других произведениях, показывает, что и природу Юшка воспринимал как равную себе, очеловечивая её.
Платонов создаёт убедительный образ счастья, которое случается с людьми вопреки их злым поступкам. Жизнь писателя во многом была подобна жизни его героя: тяжёлая неблагодарная работа, в которую он вкладывал душу, и преждевременная смерть от болезни.
жилин и костылин: разные судьбы
жилин и костылин оба являются главными действующими лицами рассказа л. н. толстого «кавказский пленник». автор написал это произведение в период кавказской войны, точнее в самые последние годы войны, когда однажды сам чуть не стал добычей неприятеля. толстому вместе с его другом по имени садо еле удалось домчать на лошадях до границы, чтобы не попасть в плен к татарам. этот случай и толкнул писателя на создание рассказа «кавказский пленник» (1872).
жилин и костылин подружились во время службы, оба были офицерами. так получилось, что по пути в родные края они оба были схвачены татарами. и случилось это по вине костылина. это был человек слабохарактерный и не определившийся. когда он увидел бегущих на них татар, он тут же бросил друга в беде и стал убегать. однако ничего у него не вышло. оба были схвачены и заперты в кандалах в сарае. все дальнейшие действия будто раскрывали характер героев еще больше.
автор намеренно делает акцент на разнице этих героев, так как хочет показать, чем чревата трусость и слабость. если вдуматься, то и фамилии он придумал «говорящие». один сделан из «жилы», то есть из силы и воли, а другой ассоциируется с «костылем», то есть со слабость и отсутствием внутреннего стержня. когда татары приказывают каждому из них написать домой письмо с просьбой о выкупе, жилин, в отличие от своего друга, пишет неверный адрес, чтобы не напугать старушку-мать, у которой нет таких денег.
в следующий раз характер героев проявляется, когда они задумывают побег. им удалось бежать в темное время суток, но в лесу по вине костылина они снова оказались в руках у татар. вторую попытку побега жилин предпринял уже без друга. их посадили в глубокую яму и надели на ноги тяжелые колодки. костылин был не в состоянии бежать. во-первых, после первой неудачной попытки он сразу же сдался. во-вторых, сил у него и воли не хватало для этого решительного шага.
в итоге, жилин бежал один. ему тринадцатилетняя дина, которая принесла длинную палку, чтобы вытащить друга из ямы. она всегда была к нему добра. приносила еды и воды по просьбе офицера, а он за это мастерил ей глиняных кукол. второй побег был более удачным. несмотря на сложности, которые встретились жилину по пути, он смог дойти до границы, а под конец уже доползти. там его подобрали казаки.
домой жилин передумал ехать, так и остался служить на кавказе. костылину пришлось пробыть в плену еще месяц. его отпустили за большой выкуп еле живого. это результат его трусости, слабости и ненадежности. если бы он был тверже духом, то они давно убежали бы вместе, а может и не оказались бы в плену. так л. н. толстой показал, как люди, попавшие в одну и ту же ситуацию, ведут себя совершенно по-разному в силу различий в характере. какой характер, такая и судьба.
Сравнение: желтый лес сверкает в отдаленье, как ярким золотом пылающий костер.
Олицетворения: дремлет день, веют прелестью раздумья вечера, степь молчит, тонет взор, лес сверкает, плывут узоры туч, веет тишиною.
Эпитеты: днями серыми, светлая прощальная пора, тихими полями, желтый лес, пустынных небесах. Эпитетами являются перечисленные имена прилагательные.