Он осознал что заблудился и не растерялся. Он попытался выйти из лесу, идя на юг, но результата это не принесло. ПОэтому он всеми сиилами пытался выжить, добывая еду.
Объяснение:
Васька осознал, что он заблудился. Он попытался выйти из лесу, идя на юг, но результата это не принесло. Мальчик насобирал дров и принялся устраивать себе ночлег.
Следующий день также не принес Ваське положительных сдвигов – он выживал благодаря тому, что подстреливал уток и зажаривал их на костре. Затем задождило, Васька очень огорчился – он вышел на берег незнакомого ему озера и все еще не мог отыскать дорогу домой. Затем в его голову пришла замечательная мысль – речка, которая несла свои воды в это озеро, должна была впадать в Енисей – ведь это самая большая река в округе. Васька шел вдоль речки и со временем действительно вышел на Енисей. Открывшаяся картина поразила мальчика – таким величественным Енисей он еще никогда не видел. На реке показался пассажирский теплоход – мальчик начал отчаянно кричать и махать руками, но люди подумали, что он их приветствует, и всего лишь помахали ему в ответ.
Відповідь:Алегоричний образ білого коня стає символом індивідуума, що відрізняється від оточення, виділяється з натовпу. І читач розуміє, що насправді думки, що спадають на думку Шепталові, то роздуми людини — неординарної, особливої... Таку людину часто називають "білою вороною". І, на наш погляд, білий колір коня є своєрідним натяком на цей вислів.
Шептало знає про свою неординарність, він пам'ятає матір, яка працювала в цирку, він пригадує розповіді про своїх предків — норовистих білих коней. Але незважаючи на це знання, білий кінь часом хоче злитися з табуном, аби уникнути гострого Степанового погляду, не впасти в око, уникнути вибору. Одначе це прагнення викликане не бажанням стати частиною колективного цілого. Зовсім навпаки. Шептала гнітить принизлива робота колгоспних коней, йому огидне відчуття пітних тіл табуна, який женуть на водопій навіть не до річки, а до колодязного корита (і цим автор теж підкреслює обмеженість світу, що визначає Шепталове життя). Володимир Дрозд ніби запитує свого персонажа, чи зможе він усе життя отак ходити позаду конюха, щоб не бігти серед спітнілих кінських тіл, останнім пити з корита скаламучену воду, щоб уникнути штовханини натовпу. І читач незабаром отримує відповідь: білий кінь показує свій норов і втікає в луки. Тут він відчуває себе вільним, як давні його предки — дикі коні. Шептало пасеться, лежить на траві, купається в річці. Змивши з себе сірий бруд, він стає білосніжним і, вражений, стоїть над водою. Власне відображення у воді стає ніби поясненням того, чому конюх дозволив собі ударити білого коня: забруднившись, Шептало став сірим (тобто пересічним, таким, як усі). Усвідомлення своєї неповторності дозволяє Шепталові пробачити Степана і навіть сумувати за ним. Повертаючись до колгоспної конюшні, білий кінь викачується в багні, щоб на ранок знову стати сірим, але глибоко в свідомості Шептала пульсує думка, що він особливий, і нікому його не зломити, доки в ньому живе таке самовизначення, але серед натовпу краще все ж таки залишати сірим, щоб не мозолити зайвий раз око.
Таким чином, автор створює досить поетичний образ коня (читай: особистості), який прагне свободи, але залишається в неволі, хоче самовиразитися, але, скутий сірим буденним життям, залишається серед натовпу, дозволивши собі лише один день вільного життя.
Пояснення: