Духовные ценности человека – это те ценности, которые человек высоко ценит и считает достойным уважения. Система духовных ценностей народа передается от предков к потомкам, от поколения к поколению, естественно, изменяясь и дополняясь со временем. Но есть ценности, которые никогда не устареют, не станут ненужными. Уважение к родителям, стремление творчески совершенствовать мир, ответственность за свои поступки, честность и искренность, человечность, альтруизм, настойчивость, гуманность, доброта, нравственность и милосердие, мужество и сила воли, свобода, честь, и достоинство — все это ценилось нашими предками и не потеряло своего значения и сейчас. Великий украинский философ Григорий Сковорода писал, что каждый человек рождается дважды, сначала физически, а затем духовно. До духовного рождения человека причастны ее духовные наставники – родители и учителя. Именно они прививают человеку высокие нравственные ценности — веру, надежду, любовь, уважение к родной земле, семьи, народа, Родины.
По мнению Г.Сковороды, духовную человека творит путь добра: человек создает самого себя через познание, а также осознание и понимание своей духовной природы и своего предназначения в этом мире. Я согласен с этим великим мыслителем, ибо человек без духовных ценностей — не человек, а голая обезьяна. И если нам выпала возможность прожить человеческую жизнь, надо прожить его достойно.
1. История создания. Место стихотворения в творчестве поэта. Брюсов написал это произведение в 1896 году. Оно вошло в последнюю часть сборника «Me eum esse» («Это – я»). Когда это произведение было в процессе написания, автору было 23 года, поэтому стихотворение следует отнести к раннему творчеству поэта. Этот период, в котором еще прослеживается юношеский максимализм, позднее Брюсов назовет декадентским. Во многом «Отречение» стало отражением мировоззрения поэта, определением своего места в мире. В стихотворении лирический герой, отмечает, что назначенный ему путь был дан ему свыше. Дорога героя – это отречение в пользу высшего искусства – поэзии. 2. Ведущая тема, идея. Ведущей темой стихотворения является тема поэта и поэзии: будущее поэта и предопределение поэтического искусства. Также «Отречение» можно отнести к философской лирике, потому что в произведении прослеживается, как герой думает о поиске своего жизненного пути. Противостояние поэта и общественности становится главным замыслом в стихотворении. 3. Жанр. Лирическое произведение. 4. Литературное направление Стихотворение Брюсова «Отречение» относится к символизму. В произведении явно прослеживаются следующие черты символизма: • «Двоемирие»: лирический герой как бы отстраняется от реального мира, переносится в мир музы: «Но вот он, твой путь, — отреченье». • Поэтика полифонического содержания (аллегория, намеки) отражена в следующий строках: «Как долго о я плакал, Как страстно грядущего ждал…» • Мифологическое содержание: внутри героя говорит «угрюмый оракул» 5. Лирический герой. Лирический герой в этом стихотворении становится «двойником» поэта. Подлинные переживания прерываются внутренними словами «двойника», который разрешает смятение персонажа. Внутренний голос утверждает новые принципы: жизнь героя должна принадлежать творчеству, поэт должен посвятить себя искусству без остатка. 6. Сюжет. Четкий сюжет в произведении не прослеживается: в стихотворении преобладают образы чувств. 7. Композиция произведения. Размер – амфибрахий. Рифма – перекрестная. Амфибрахий создает неспешный, но монументальный ритм стихотворения. «Отречение» можно разделить на две смысловые части. Две строки первого катрена характеризуют прежнюю жизнь героя – жизнь, полную переживаний бед и предвкушений предстоящего. Но внутренний голос прерывает волнение персонажа. И последние строки произведения содержат вывод внутреннего монолога: «угрюмый оракул» утверждает жизнь «отречения» лирического героя. Однако, поэтическое искусство гениально и вечно, ведь оно заставляет поэта смотреть в будущее. 8. Художественные средства. Брюсов использует лексику высокого стиля. В стихотворении преобладает инверсия. Также для создания эффекта твердости и решительности речи автор использует анафору: «Как долго о я плакал, Как страстно грядущего ждал…» и «Довольно!» сегодня сказал. Довольно!..» Используя аллегорию «угрюмый оракул», поэт обращает внимание, что в стихотворении внутренние слова лирического героя становится своеобразным прорицателем, дающим герою ответы на жизненные вопросы. В произведении «наставления» внутреннего голоса приобретают все большую ценность и важность для жизни лирического героя. Это можно проследить благодаря использованию градации на протяжении всего стихотворения.
Объяснение:
о братан я тоже это сейчас делаю