Нелегко сложилась жизнь Григория Мелехова, трагически завершается его путь в «Тихом Доне». Кто же он? Жертва ли заблуждений, испытавшая всю тяжесть исторического возмездия, или индивидуалист, порвавший с народом, ставший жалким отщепенцем? В критической литературе о Шолохове в настоящее время определились две точки зрения на Григория Мелехова, которые приблизительно сводятся к следующему:
Трагедия Григория Мелехова есть трагедия человека, оторвавшегося от народа, ставшего отщепенцем. Этот взгляд наиболее резко выражен в работе Л. Якименко «Творчество М. А. Шолохова»:
«…Трагедия Григория Мелехова, в конечном счёте – именно в отрыве от революционного народа, утверждающего в жизни высокие идеалы нового общества. Разрыв Григория Мелехова с трудовым казачеством и отщепенство явились следствием непреодоленных колебаний, анархического отрицания новой действительности. Отщепенство его становится трагическим, поскольку этот запутавшийся человек из народа пошёл против самого себя, против миллионов таких же тружеников, как и он сам.
Трагедия Григория Мелехова есть трагедия исторического заблуждения. Данная точка зрения, восходя ещё к статье Б. Емельянова «О «Тихом Доне» и его критиках», появившейся в 1940 году, впоследствии наиболее остро и последовательно проводилась А. Бритиковым и Н. Маслинным. Н. Маслин в своей книге «Роман Шолохова», в частности, писал:
«Диалектическое решение вопроса об историческом заблуждении и отщепенстве Григория не может ограничиваться формулой: с одной стороны (а начале «донской Вандеи»), историческая ошибка, с другой (в финале романа) – отщепенство…» И продолжал: «…Не с одной стороны историческая ошибка, а с другой отщепенство, а со всех сторон, при любом переплетении общего и личного в герое, для всех этапов его жизненного пути, до финала включительно, его трагедия есть трагедия заблуждения».
Казалось бы, сочетание двух упомянутых концепций трагедии Григория Мелехова, прочно утвердившихся в критике преодолеть односторонность трактовки, ибо действительно его судьба была связана с Верхне-Донским контрреволюционным мятежом, являющимся фактом исторического заблуждения казачества в годы гражданской войны, а в конце романа он порвал всякие связи с народом, стал отщепенцем.
:D
1. Былины – древнерусская, а позже и русская эпическая песнь о богатырях.
Содержание былин вырабатывалось и устанавливалось в период X-XV вв..
Былины – характерные произведения именно для древнерусской и русской литературы.
Основной сюжет былин разворачивается вокруг князя Владимир Красно Солнышко и трех богатырей – Добрыни Никитича, Алеши Поповича, Ильи Муромца и др.
Примеры былин: «Алеша Попович и Тугарин Змей», «Бой Добрыни с Дунаем», «Василий Буслаев и новгородцы», «Садко», «Рахта Разнозерский» и др.
2. Летопись – исторический литературный жанр, представляющий собой запись событий, происходящих в течение нескольких лет.
Зарождение русского летописания относят к XI в., ко времени царствования Петра I оно постепенно эволюционирует.
Введение летописание характерно для многих европейских стран.
Основной сюжет летописей – более или менее подробная запись погодовых событий.
Примеры русских летописей: «Повесть временных лет», новгородские летописи, Ипатьевская летопись, Ремизовские сибирские летописи и др.
3. Исторические песни – лиро-эпические произведения об исторических событиях.
Жанр исторических песен в России складывался в период становления Московского государства в XVI столетии, являясь как бы приемником жанра былин.
Исторические песни были распространены по всему миру.
Основной сюжет исторических песен: песни об исторических событиях, правителях, войнах и походах, некоторые казачьи и революционные песни.
Примеры исторических песен: «Авдотья Рязаночка», «Казаки идут к Казани», «Ермак и турки», «Горе» и др.
Объяснение: