Николай Гоголь – величайший сатирик своего времени, мастер слова и уникальная личность. В своих произведениях он раскрывал черты людей различных слоев населения, иногда до крайности утрируя их. И это стало основной характеристикой его творчества. Вспоминая труды пера Гоголя, в голову сначала ударяют воспоминания об эмоциях героев – настолько ярко они описаны, а затем уже перед глазами возникает образ самих героев , не только непревзойденный талант, но и внутреннее чутье к психологическим аспектам человеческого мышления, позволяли писать Николаю Васильевичу произведения, которые по сей день служат примером каноничной русской литературы.
Есть у Гоголя произведения, в которых можно проследить его отношение к определенным слоям общества особенно явно. Одним из них является пьеса «Ревизор». Автор высмеивает общественные устои, власть, раскрывая порочность человеческой души, и делает это с тончайшим мастерством умелой сатиры. Отсутствие положительных героев в пьесе заставляет увидеть изнанку прогнившего мира, где каждый человек – порождение серости, пошлости и невежества. Читатель видит утрированное отражение правящей элиты современного мира в образе чиновников, которые, словно голодные псы, не упускают ни единой возможности нажиться на простом народе и пытаются найти выгоду из каждого принятого ими решения.
Произведение Николая Васильевича Гоголя не является повествованием о жизни народа, оно – призыв к действию, яростное желание искоренить порочность и невежество власти. Несмотря на то, что пьеса написана в комедийном жанре, она имеет высокий уровень нравственно-духовной ценности. При рассмотрении персонажей произведения - пустых, недобросовестных, нечестных подхалимов, возникает желание быть лучше, как можно меньше походить на чиновников гоголевской комедии.
Анализируя поведение чиновников, важно отметить, что их действия напрямую связаны с абсолютной безнаказанностью. Городничий не только дает полную волю чиновникам, но и сам показывает себя как человека грешного, порочного. Читатель «знакомится» с характерами персонажей, в первую очередь, благодаря их говорящим фамилиям: Уховертов, Ляпкин-Тяпкин, Хлопов и другие. Такой прием завершить образы бездуховных представителей общества, сохраняя ноту комедийности.
Пьеса «Ревизор» направлена против всего, что чуждо нравственности и духовности: казнокрадства, нечестности, коррупции… Произведение заканчивается немой сценой, которая тоже немало сказать читателю.
Привет родной, что-то схожее по твоим требованиям, но я не совсем уверен что это то чего ты хочешь но все же.
Объяснение:
Отзыв о фильме «Онегин»
Фото пользователя
Алексей Васильев
отзывы: 908 оценки: 923
. Винить русских дублеров английской экранизации в бескультурии нельзя. Они пытались максимально приблизиться к оригинальному языку фильма. А язык - оригинальный, дальше некуда. "Английский пациент " Рэйф Файнс не только сыграл Онегина в дебюте своей сестры-клипмейкерши, но и выступил исполнительным продюсером. В интервью он обещал, что пушкинские герои будут использовать только простые фразы, дабы не получилось вычурной подделки под разговорный стиль начала XIX века. Подделки точно не получилось. Татьяна говорит Онегину: "Но я принадлежу другому, и нет надежды никакой". Может, англичанину это слух и не режет. Но в России, будь ты хоть круглым двоечником, школа вобьет роман в стихах в голову нержавеющими гвоздями. Слушать фильм вначале неловко. Потом втягиваешься, и - ничего, смешно. Пик веселья наступает в доме у Лариных, где гости танцуют под хит Русско-японской войны "На сопках Маньчжурии", a Ольга с Ленским дивно музицируют, распевая песню Исаака Осиповича Дунаевского "Ой, цветет калина в поле у ручья" в трогательной английской кавер-версии. Насладиться "клюквой" на всю ивановскую мешает нудный, как петербургская зима, изобразительный ряд. Снимали у нас, да за малые деньги. Нарядные дворяне фланируют вдоль отреставрированных питерских фасадов. Напоминает телезарисовку на канале "Культура". С самой постной миной фланирует Рэйф. У Онегина наблюдалась вялотекущая депрессия, но актер использует пушкинского героя для маскировки собственной творческой апатии. А это не имеет отношения ни к искусству, ни к развлечению.
О. Мандельштам в 1918 году очень точно передал атмосферу в среде россиян, принявших революцию:
Ну что ж, попробуем: огромный, неуклюжий,
Скрипучий поворот руля.
Земля плывет. Мужайтесь, мужи…
Преодолевая в ходе своего идейно-творческого развития субъективно-идеалистические представления о мире и искусстве, пережив в поисках правды человеческих отношений и светлые надежды, и трагические разочарования, Блок пришел к осознанию неразрывной связи судьбы художника с судьбами родины, народа, революции. По словам М. А. Бекетовой, Блок “прислушивался к той “музыке революции”, к тому шуму от падения старого мира, который непрестанно раздавался у него в ушах”. Свое отношение к происходящим событиям Блок с предельной ясностью выразил в статье “Интеллигенция и Революция”: “Переделать все. Устроить так, чтобы все стало новым; чтобы лживая, грязная, скучная, безобразная наша жизнь стала справедливой, чистой, веселой и прекрасной жизнью”.
Статья заканчивалась призывом поэта: “Всем телом, всем сердцем, всем сознанием – слушайте Революцию”.
Октябрьские события сначала окрылили поэта: “Произошло то, чего никто еще оценить не может, ибо таких масштабов история еще не знала. Не произойти не могло, случиться могло только в России”. Именно это понимание мировой масштабности события, исторически предначертанного, отразилось в поэме “Двенадцать”, ставшей поэтическим символом революции.