Согласно Житию святых, благоверный князь Петр вступил на Муромский престол в 1203 году. За несколько лет до этого он заболел проказой, от которой никто не мог его излечить. Во сне князю было открыто, что это может сделать крестьянская дева Феврония. Князь полюбил Февронию за ее благочестие, мудрость и доброту и дал обет жениться на ней после исцеления. Феврония вылечила князя и вышла за него замуж. Супруги пронесли любовь и верность друг другу через многие испытания: Когда князь Петр наследовал княжение после брата, бояре не захотели иметь княгиню простого звания, заявив ему: "Или отпусти жену, которая своим происхождением оскорбляет знатных барынь, или оставь Муром" . Князь взял Февронию, сел с ней в лодку и отплыл по Оке. Они стали жить простыми людьми, радуясь тому, что вместе, и Бог им. В Муроме же началась смута, многие пустились домогаться освободившегося престола, пошли убийства. Тогда опомнились бояре, собрали совет и решили звать князя Петра обратно. Князь и княгиня вернулись, и Феврония сумела заслужить любовь горожан. Скончались Петр и Феврония в один день и час 8 июля 1228 года, приняв перед этим монашеский постриг с именами Давид и Евфросиния. Их тела были положены в один гроб. Русская православная церковь причислила Петра и Февронию к лику святых. История их любви подробно и красочно описана в известной древнерусской "Повести о Петре и Февро нии". До революции в России праздник в честь святых Петра и Февронии Муромских, олицетворяющих супружескую любовь и верность в русской культуре, отмечался очень широко. Сегодня эта традиция возрождается. По инициативе жителей Мурома в городе были восстановлены дореволюционные традиции празднования дня Петра и Февронии, которые затем поддержали и многие другие города.
№3 Свой роман Гончаров посвятил Обломову .Это мы видим по тому ,что автор назвал своё произведение его именем .И.И.Обломов - это целое явление в русской литературе .Оно породило такое явление ,как"обломовщина " ,обозначающее не к активной деятельности человека ,лежащего на диване и мечтающего ,что всё в жизни произойдёт по мановению волшебной палочки ,как в сказке . Обломов - главный герой .Но есть и ещё один яркий образ в романе Гончарова .Это Андрей Штольц ..Он полная противоположность нашему герою .С другим характером и жизненными установками .Кто же нужен России? Добряк Обломов или деятельный Штольц? Попробуем их сравнить Они отличаются даже внешне .Штольц - немец ,сухой ,прямой ,быстрый и стремительный . Илья даже в детстве отличался рыхлостью ,медлительностью .а во взрослом возрасте - был дрябл и толст . Герои поучили разное воспитание . Илья Ильич - дворянин .За ним ухаживали "300 Захаров" .,то есть он ничего не делал сам.Его кормили ,поили ,одевали ,обували слуги .приучив Илюшу к мысли ,что так и должно быть Не случайно ему снится сон о его детстве .Там всё было понятно ,спокойно ,безмятежно и мирно .Мальчика любили ,холили .лелеяли ,баловали .От учёбы он болел ,и его всячески от неё оберегали .Точно по Пушкину "Мы все учились понемногу чему - нибудь и как - нибудь".В Обломове воспитание развило бездеятельность леность ,мечтательность и не к труду . Совсем не то воспитание получил друг Обломова Штольц .Строгость отца приучила его не надеяться ни на кого ,а работать самому .Отец привил сынучувство долга ,расчётливость ,практичность ,целеустремлённость . Мать - развила в нём эстетические начала. Штольц хорошо учился и сформировался в делового человека. Оба героя служили .Да только Обломов быстро утомился от этой деятельности .А Штольц за что бы ни брался ,делал всё великолепно .Его ценили на службе ,посылали по важным делам.Он очень деятельный ,активный и целеустремлённый человек.Полная противоположность мечтательному ,прячущемуся от жизни в халат Обломову . Светская жизнь тяготила Обломова ,и он в конце концов стал избегать приёмов и раутов . Штольц же ,понимая необходимость связей в обществе ,чувствовал себя как рыба в воде на светских балах . По -разнму относятся герои и к любви .Удивительно ,что О .Ильинская ,давно зная Штольца ,полюбила именно романтичного Обломова .Штольц казался ей слишком сухим и прагматичным? Но И.И. и здесь проявил леность и малодушие .Он считал ,что всё должно произойти ,как в сказке - само собой .А Штольц понимал ,что Ольга с её умом и рассудком будет ему хорошей женой .Так и случилось . А Обломов утешился в объятьях вдовы ,и жизнь его потекла так ,как он и мечтал -покойно ,беспечно и умиротворённо . Таким образом ,можно сделать вывод о том ,что Штольц противопоставлен Обломову .Цель автора - показать ,как воспитание и личное нежелание хоть что - то сделать в жизни для собственного блага приводят человека к духовной и физической смерти . Если Штольц - борец ,то Обломов беспочвенный добряк-мечтатель .Заслуга Гончарова в том ,что он обозначил явление "обломовщины" и указал на его причины и следствия.Думаю .у автора не было задачи решать ,кто нужнее России .Но коль встал такой вопрос ,то я бы основные черты взяла бы у Штольца .но добавила бы и черты Обломова Ведь не случайно Ольга Ильинская ,зная Штольца ,всё же полюбила Обломова?
князь Петр вступил на Муромский
престол в 1203 году.
За несколько лет до этого он заболел
проказой, от которой никто не мог его
излечить. Во сне князю было открыто,
что это может сделать крестьянская дева
Феврония.
Князь полюбил Февронию за ее
благочестие, мудрость и доброту и дал
обет жениться на ней после исцеления.
Феврония вылечила князя и вышла за
него замуж.
Супруги пронесли любовь и верность друг
другу через многие испытания: Когда
князь Петр наследовал княжение после
брата, бояре не захотели иметь княгиню
простого звания, заявив ему: "Или
отпусти жену, которая своим
происхождением оскорбляет знатных
барынь, или оставь Муром" . Князь взял
Февронию, сел с ней в лодку и отплыл по
Оке. Они стали жить простыми людьми,
радуясь тому, что вместе, и Бог
им.
В Муроме же началась смута, многие
пустились домогаться освободившегося
престола, пошли убийства. Тогда
опомнились бояре, собрали совет и
решили звать князя Петра обратно.
Князь и княгиня вернулись, и Феврония
сумела заслужить любовь горожан.
Скончались Петр и Феврония в один день
и час 8 июля 1228 года, приняв перед
этим монашеский постриг с именами
Давид и Евфросиния.
Их тела были положены в один гроб.
Русская православная церковь
причислила Петра и Февронию к лику
святых. История их любви подробно и
красочно описана в известной
древнерусской "Повести о Петре и Февро
нии".
До революции в России праздник в честь
святых Петра и Февронии Муромских,
олицетворяющих супружескую любовь и
верность в русской культуре, отмечался
очень широко. Сегодня эта традиция
возрождается. По инициативе жителей
Мурома в городе были восстановлены
дореволюционные традиции
празднования дня Петра и Февронии,
которые затем поддержали и многие
другие города.