Поэма замечательна тем, что охватывает много проблем, рассказывает обо всем, волнующем не только самого Некрасова, но и многих его современников. здесь все: и история родного народа, преисполненная искренним сожалением, и уважение к старшим, и важность знаний для становления личности, возможно, будущего творца истории государства.
Тоска о судьбе "русского мужика" красной линией проходит через все произведение:
"Кто же имеющий душу
Мог это вынести?.. кто?.."
Одновременно с этим автор говорит о том, что надежда на лучшее есть и будет всегда, ведь именно для этого мы здесь: сделать счастливым себя и окружающих.
В поэме дедушка рассказывает о мифической деревне "Тарбагатай", в которую вложен особый смысл: в этих строках Николай Некрасов передал свое видение уклада счастливой жизни русского народа.
Для себя я сделала из этого произведения простой вывод: если хочешь что-то изменить - не жди, меняй это! И неотъемлемо важным для каждого из нас являются знания, ведь без полной картины мира человек не сможет рассуждать, приходить к верным выводам, чтоб не ошибиться в выборе цели и идти к ней.
СКАЗ - это эпическое прозаическое произведение с особой манерой повествования. И суть этой самой манеры заключается в том, что повествование ведется не от лица автора, а от лица рассказчика, вводимого в произведение автором. Рассказчик обычно повествует читателю о событиях и конкретных лицах недалекого очевидцем или даже участником которых он был. Например, в сказах Лескова, непревзойденного мастера этого жанра, рассказчиком является то монастырский послушник, то бывший солдат, то отставной городничий, то бывшая актриса и др. Эти люди принадлежат совершенно к другому социальному кругу, имеют разные профессии, образование, нежели сам писатель и, вполне возможно, предполагаемый читатель. А поэтому речевая манера, а часто и позиция рассказчика отличается от точки зрения и стиля автора. Речь рассказчика - это живая разговорная речь, речь устного рассказа: диалекты, типично профессиональные слова, переиначивание иностранных слов на русский просторечный лад. Может и сочетаться просторечие с литературной нормой, то есть присутствует и комбинация того и другого. СКАЗ - это описание реального события, но в нем есть и элементы фантастики. В русскую литературу сказ был введен еще Н.В. Гоголем. Например, в его повести "Вечер накануне Ивана Купала" в повествование введен украинский дьячок Фома Григорьевич, который с его колоритной манерой разговора рассказывает легенду о папоротнике. Но основательно разработал и, можно сказать, прославил этот литературный жанр, конечно же, художник слова Н.С. Лесков. У Лескова довольно много сказов о народных праведниках, о талантливых народных умельцах и т.п. Мне кажется, что самыми известными читателю являются такие произведения, как "Очарованный странник", "Тупейный художник" и, без сомнения, "Левша". "Малахитовая шкатулка" Павла Бажова, уральского сказителя. С детства знакомые сказы "Каменный цветок", "Горный мастер", "Серебряное копытце", "Голубая змейка" не оставляют никого равнодушными. Сказы "Малахитовая шкатулка" объединены одним неподражаемым рассказчиком из народа -- дедом Слышко.
Николай Носов Затейники ы с Валей затейники. Мы всегда затеваем какие-нибудь игры. Один раз мы читали сказку "Три поросёнка". А потом стали играть. Сначала мы бегали по комнате, прыгали и кричали: — Нам не страшен серый волк! Потом мама ушла в магазин, а Валя сказала: — Давай, Петя, сделаем себе домик, как у тех поросят, что в сказке. Мы стащили с кровати одеяло и завесили им стол. Вот и получился дом. Мы залезли в него, а там темно-темно! Валя говорит: — Вот и хорошо, что у нас свой дом! Мы всегда будем здесь жить и никого к себе не пустим, а если серый волк придёт, мы его прогоним. Я говорю: — Жалко, что у нас в домике нет окон, очень темно! — Ничего, — говорит Валя. — У поросят ведь домики бывают без окон. Я спрашиваю: — А ты меня видишь? — Нет, а ты меня? — И я, — говорю, — нет. Я даже себя не вижу. Вдруг меня кто-то как схватит за ногу! Я как закричу! Выскочил из-под стола, а Валя за мной! — Что ты? — спрашивает. — Меня, — говорю, — кто-то схватил за ногу. Может быть, серый волк? Валя испугалась и бегом из комнаты. Я — за ней. Выбежали в коридор и дверь захлопнули. — Давай, — говорю, — дверь держать, чтобы он не открыл. Держали мы дверь, держали. Валя и говорит: — Может быть, там никого нет? Я говорю: — А кто же тогда меня за ногу трогал? — Это я, — говорит Валя, — я хотела узнать, где ты. — Чего же ты раньше не сказала? — Я, — говорит, — испугалась. Ты меня испугал. Открыли мы дверь. В комнате никого нет. А к столу подойти всё-таки боимся: вдруг из-под него серый волк вылезет! Я говорю: — Пойди сними одеяло. А Валя говорит: — Нет, ты пойди! Я говорю: — Там же никого нет. — А может быть, есть! Я подкрался на цыпочках к столу, дёрнул за край одеяла и бегом к двери. Одеяло упало, а под столом никого нет. Мы обрадовались. Хотели починить домик, только Валя говорит: — Вдруг опять кто-нибудь за ногу схватит! Так и не стали больше в „три поросёнка" играть.
Поэма замечательна тем, что охватывает много проблем, рассказывает обо всем, волнующем не только самого Некрасова, но и многих его современников. здесь все: и история родного народа, преисполненная искренним сожалением, и уважение к старшим, и важность знаний для становления личности, возможно, будущего творца истории государства.
Тоска о судьбе "русского мужика" красной линией проходит через все произведение:
"Кто же имеющий душу
Мог это вынести?.. кто?.."
Одновременно с этим автор говорит о том, что надежда на лучшее есть и будет всегда, ведь именно для этого мы здесь: сделать счастливым себя и окружающих.
В поэме дедушка рассказывает о мифической деревне "Тарбагатай", в которую вложен особый смысл: в этих строках Николай Некрасов передал свое видение уклада счастливой жизни русского народа.
Для себя я сделала из этого произведения простой вывод: если хочешь что-то изменить - не жди, меняй это! И неотъемлемо важным для каждого из нас являются знания, ведь без полной картины мира человек не сможет рассуждать, приходить к верным выводам, чтоб не ошибиться в выборе цели и идти к ней.