Мәтіндердің тілдік ерекшеліктери арқылы автор мақсатын анықта. Жазу - әлемдік өркениет бесігі Қашанда ұлттың ерекшелігін айқындайтын баға жетпес байлығы - оның тілі мен жазуы. Неге десеңіз, бүкіл бір ұлттың рухани мәдениетін тек тіл, жазба мәдениет арқылы ғана танып біле аласыз.Тіл мәдениты жасайтын құрал ем емана ты лтіна рал емана. Төл мәдениетіміздің рухани көкжиегін кеңейтетін Орхон-Енисей жазба эскерткіштері - қазақтың қатпарлы тарихының төлқұжаты іспетті. Жазу - мәдениеттің айғағы. Қазақ тілінің табиғатына бейімделген араб жазуы, қазақтың төл әліпбиі, Байтұрсынұлының төте жазуы сол өркениеттіліктің белгісі болып, санкт-петербург сауалапардарғерма табау.Сіз Байтұрсынұлы әліпбиінің өміршеңдігінің себебі неде екендігін білесіз бе? Оның сыры әліпбидің ұлттық жазудың қалыптасуындағы ирі іргетас, алтын тұғыр болуында емес пе? Әліпби - жазудың іргетасы. Жазу арқылы өткен мен бүгінгі және болашақ өміріміз жалғастық табатыны айқын.

Оқу-әдістемелік құралына аннотация Оқу-әдістемелік құралында қазақ жазуының тарихы мен теориясы қарастырылады. Құралда қазақ тілі тарихын дәуірлеудің негізгі сипаттары көрсетіледі. Автор жазудың маңызы мен қызметін айқындайды. Жазба тіл және оның ауызша тілден ерекшеліктері ажыратылады. Жазба тілдің жалпы графикалық ерекшелік, графикалық және графемдік ерекшеліктері беріледі. Жұмыста ауызша тілді жазба тілге кодтау процесі, ауызша тілдің жазба тілге кодталу сатылары сипатталады. Жазудың тілдік жүйеге әсеріне мысалдар келтіледі. Жазу теориясындағы фонема ұғымы, фонеманың дыбыс қоры, жазудың негiзгi категориялары сараланады. Алтай, ғұн, көне, орта және жаңа түркі кезеңдерінің қазақ тілі тарихымен байланысы анықталады. Жұмыста қазақ мәдени өмірінде қолданылған әліпби түрлері, емле ерекшеліктері жазу теориясына қатысты білімдермен түсіндіріледі. Оқу-әдістемелік құрал студенттер менранттарға арналады.

Автор мақалада бағалауыш лексиканы қолдану арқылы тілдің өзгешелігін арттыра түскісі келеді. Ал аннотацияда сөйлеу клишелері арқылы жұмыстың толық сипатын суреттегісі келеді.

Автор мақалада бағалауыш лексиканы қолдану арқылы тілдің ерекшелігін арттыра түскісі келеді. Ал аннотацияда сөйлеу клишелері арқылы жұмыстың толық сипатын талқылағысы келеді.

Автор мақалада бағалауыш лексиканы қолдану арқылы тілдің құндылығын арттыра түскісі келеді. Ал аннотацияда сөйлеу клишелері арқылы жұмыстың толық сипатын нақты жеткізгісі келеді.

Автор мақалада бағалауыш лексиканы қолдану арқылы тілдің мәнін арттыра түскісі келеді. Ал аннотацияда сөйлеу клишелері арқылы жұмыстың толық сипатын әңгімелеп бергісі келеді.

Артқа

Тексеру

👇

Ответ:

necoshevcom

19.04.2021

Автор мақалада бағалауыш лексиканы қолдану арқылы тілдің құндылығын арттыра түскісі келеді. Ал аннотацияда сөйлеу клишелері арқылы жұмыстың толық сипатын нақты жеткізгісі келеді.

Объяснение:

4,8(96 оценок)

Открыть все ответы

Ответ:

lineage29201682

19.04.2021

Произведение писалось на протяжении продолжительного времени, каждая часть была написана в определенный период жизни.Первая часть произведения, приблизительно 1099 год, во время, когда Мономах начал серьезную борьбу за киевский престол. Это фактически изложение главных мировоззренческих основ князя, которые строились на христианских принципахВторая часть была завершена в 1117 году. Это своеобразная летопись-автобиография, в котором изложена история княжения и походов Мономаха.Третья часть была написана в последний год жизни Мономаха - в 1125 году. Это духовное завещание князя своим сыновьям и потомкам.«Поучение детям» - скорее символическое название, произведение можно назвать широким по направлению.Свое “Поучение детям” князь Владимир Мономах написал в довольно почтенном возрасте, о чем свидетельствуют слова: “Сидя на санях (т. е. готовясь к смерти я в душе своей и воздал хвалу Богу, который меня к сим дням, грешным, довел”. Анализ текста показывает, что произведение было написано где-то в середине февраля - в начале великого поста 1117 г.В произведении можно выделить три отдельные части:- религиозные указания;- правила, которые затрагивают обязанности князя;- жизнеописание самого автора, которые должны служить детям примером и наукой.Опираясь на Святое Писание и писание отцов церкви, говорит Мономах в религиозном изложении о Божьей любви и Божьем всемогуществе. Когда мы, думает автор, на кого лихие, желаем его крови. Вместе с тем Бог терпит все наши грехи и дает возможность с раскаяния, слез и молитвы получить над ними победу и избавиться от них. Дает также доказательства Божьего всемогущества, дела которого - солнце, месяц, тьма, свет, воды, земля, птицы, рыбы и человек во всех своих подобиях и лицах. Призывает к раскаянию, поклонам, молитвам. Даже среди ночи хорошо петь набожные песни и бить поклоны. Так же сидя на коне, когда нет другого дела, лучше говорить: “Господи, помилуй”, чем думать какую-то бессмыслицу.Во второй части говорит автор об обязанностях относительно ближнего как о повинностях доброго хозяина. Приказывает бедным, вдовам и сиротам. Запрещает карать смертью: “Ни невиновного, ни виновного не выбирайте и не говорите убивать”. Велит соблюдать присягу, уважать священников, монахов, старшин, выбросить гордость из сердца, предостерегаться лености. Именно эту систему морали можно назвать определенным образом революционной; фактически уже в ХІІ столетии на Руси произошла отмена смертной казни.Обращаясь к сыновьям, Владимир Мономах советует самим выполнять все обязанности на войне, самим следить за всем, не полагаясь ни на кого.Владимир дает советы и установки из всех областей общественной и личной жизни. В частности, гостей нужно уважать, с какой стороны они бы не пришли, так как гости, то ли подорожные, мимо ходя, прославляют людей по всем землям - или добрым, или лихим”.Женщину, как советует Мономах, нужно любить, но не давать ей власти над собой. ”Что умеете, - заканчивает автор свои указания, - того не забывайте, а чего не умеете, то учите... И пусть солнце не застает вас в постели...”.В третьей части “Поучений...” Владимир Мономах рассказывает о разных приключениях и опасностях в своей жизни, из которых бы вышел целый и здоровый. Говорит это с целью объяснить беспощадным, что все на Земле происходит по воле Господа Бога нашего. Приводит примеры из собственной жизни: два тура брали его на рога: лось раз топтал копытами, второй раз колол рогами; дикий кабан вырвал ему меч; медведь укусил его за ногу; злой зверь вскочил на плечо и повалил его вместе с конем. Но все-таки Бог стерег и оберегал его. Он советует “Уважайте Бога, который дал нам милость свою”.При написании “Поучения...” пользовался Владимир Мономах “Заветами двенадцати патриархов” и такими статьями как “Поучение сыновьям Ксенофонта” и “Поучение сыну Феодоры”, которые вошли в сборник князя Святослава.

4,7(65 оценок)

Ответ:

Ewa11

19.04.2021

Ведь были ж схватки боевые,
Да, говорят, еще какие! / вот
Недаром помнит вся Россия
Про день Бородина! / еще
- Да, были люди в наше время,
Не то, что нынешнее племя:
Богатыри - не вы! /еще
Плохая им досталась доля:
Немногие вернулись с поля. . .
Не будь на то господня воля,
Не отдали б Москвы!
Мы долго молча отступали,
Досадно было, боя ждали,
Ворчали старики:
"Что ж мы? на зимние квартиры?
Не смеют, что ли, командиры
Чужие изорвать мундиры
О русские штыки? "
И вот нашли большое поле:
Есть разгуляться где на воле! /еще
Построили редут.
У наших ушки на макушке! / и еще!
Чуть утро осветило пушки
И леса синие верхушки - Французы тут как тут.

4,5(48 оценок)

Это интересно:

Компьютеры-и-электроника

17.05.2021

Mac и внешний жесткий диск: как загрузить компьютер...

Кулинария-и-гостеприимство

10.10.2022

Как правильно разбить яйцо: советы и инструкции...

Здоровье

18.03.2020

Как быстро восстановиться после ангиограммы сердца: полезные советы для пациентов...

Дом-и-сад