Сказка "Царевна -лягушка"
Главные герои:
Иван-царевич младший из царских сыновей.Третий сын-это всегда самый проблемный,незащищённый и подверженный испытаниям образ.Иван не глуп,трудолюбив и добр,но немного наивен.Он реагирует на критику своей жены,воспринимает всё близко к сердцу. Он эмоциональный и неуравновешенный персонаж сказки.Увидев жену в своей красе,Иван спешит сделать глупость,сжечь лягушачью кожу и навлекает на Василису и себя гнев Кощея.Иван молодец-красавец,а вот с другими качествами царскому сыну не повезло,всё раскрывается в ходе испытаний.Чтобы вернуть Василису,Иван становится бесстрашным и отправляется на поиски жены.Он смел,быстр и ловок,его доброта и сердечность найти союзников среди зверей.Меткий охотник,работящий и умный,находит и возвращает свою Василису.Иван научился быть терпимей,вежливей и ценить то,что у него есть.
Василиса Премудрая-дочь Кощея,наказанная за свой ум и мудрость отцом,обратившим её в лягушку на три года .Непокорная,имеет своё мнение и умеет за себя постоять,чем и разозлила батюшку.
Красавица,мудрая и справедливая,владеющая колдовством и знающая волшебство,но ей ближе человеческие ценности.Василиса умеет всё делать своими руками,ей дороги люди и она нашла себе мужа,не волшебника,а простого молодца,правда из царского рода.Василиса скромна,умеет держать язык за зубами,ей главное-семья,добрые отношения и любовь.Василиса-это воплощение женственности,мудрости и женского терпения.
Герои:
Царь-умный и справедливый правитель.Мудрый,всё проверяет сам-испытал невесток, оценил по-достоинству.Дал совет Ивану,от судьбы не уйдёшь.Добрый и весёлый,любит пиры,танцы и угощения.
Старшие братья и их жёны.Братья послушные,женились-старший на боярышне, средний на купеческой дочери.Братья глуповатые и заносчивые,смеются над Иваном и его квакушкой.Боярышня и купчиха рады,что вышли замуж за царских сыновей.Глупые,мало знают и ещё меньше умеют делать,не привыкли к труду.Царь признал, что старшие жёны и рукодельницы никудышные,и хозяйки нерадивые.
Баба-яга-живёт на берегу моря и всё ведает Ивану, рассказала тайну Кощеевой смерти.С добрыми людьми ведёт себя по доброму и даёт советы.
Старичок-лесовичок-добрый людей,дал Ивану волшебный клубок и сказал ,где искать Василису.Мудрый лесной дух,учит людей уму разуму.
Кощёй-могущественный колдун,злодей,превратил родную дочь в лягушку,за то что она людям.Дочь превзошла Кощея в волшебстве,злость и коварство,неумение делать добро погубили высокомерного колдуна.Он оказался не бессмертным-смерть Кощея на конце волшебной иглы.
Заяц,селезень,медведь,щука-олицетворяют природу-леса,поля,воздух и воду.Иван их и природа отплатила ему добром избавиться от Кощея.
ответ:Зайцы не бросают осенью свои любимые леса, они не перелетные птицы, но зайцы зимой стараются перебираться ближе к полям, где под снегом можно найти вкусную хоть и сухую травку, где крестьяне оставили стожки, в которых можно найти убежище, теплое и ароматное. К тому же в близлежащих садах растут плодовые деревья обладающие мягкой и вкусной корой, что оказывается приятным разнообразием для заячьего рациона.
И кстати, на фоне белого заснеженного поля зайца в зимней шкурке заметить еще сложнее чем среди темных стволов деревьев.
Трагедія «Фауст» видатного німецького драматурга, письменника і просвітителя Гете є плодом його багаторічної творчої діяльності і результатом філософських роздумів над одвічними проблемами буття. Головною проблемою трагедії, на мій погляд, є завжди існуючі у світі співвідношення сил добра і зла.
Ще у зав’язці твору, у «Пролозі на небесах», автор розповідає про фантастичну зустріч диявола в образі Мефістофеля з Господом та його архангелами, що набуває символічного значення, адже основним предметом їх розмови про людину був пошук відповідей на питання: «Хто вона така і яке місце їй у світі?».
Проблема вибору у трагедії «Фауст» підіймається с початку твору і відображується у суперечці Бога і Мефістофеля. Господь стверджує, що людина має силу особистості, вона здатна до розвитку і пошуку сенсу життя.
«Він поки що в мороці блукає,
Та я вкажу йому до правди вхід,
Бо знає садівник, як деревце плекає,
Який від нього буде цвіт і плід».
Звичайно, що Мефістофель вважає зовсім інше. Він впевнений, що людина – це всього «тварина із тварин», яка не здатна подолати духовні вершини. Та чого ж очікувати віт того, хто втілює в собі сили зла і говорить про себе:
«Я – тої сили частина,
що робить лише добро,
бажаючи лише злого.
Я ж – лише частина від частини,
що перше всім була,
частинка мої тьми,
що світло привела».
Сам Гете вважав цей образ «духом заперечення». Адже й справді, представник сил зла не тільки знищує недосконале в житті людей, а й завдяки цьому звільняє шлях для більш досконалішого. Проблема вибору, проблема боротьби добра і зла у цій трагедії приймає біблійні ознаки.
Люди на протязі свого життя постійно опиняються перед вибором між добром і злом, світлом і темрявою, Богом і Дияволом. І частіш усього правильний вибір залежить не стільки від обставин, скільки від сили людського духу і сутності людини. Вихідною ситуацією у «Фаусті» є саме ситуація вибору.
Вагання між злом і добром, тілесним і духовним, смертю і життям, темрявою і світлом й визначає життєві шукання героя трагедії Фауста. А образи Мефістофеля і господа втілюють в творі одвічну боротьбу Зла і Добра.
Гете показував, що протистояння існує не тільки в сфері фізичній, а й і в духовній – у внутрішньому світі будь-якої особистості. Письменник був впевнений, що від результату боротьби добра і зле і від вибору більшості залежить не тільки сучасне, але і майбутнє. Звичайно, як представник просвітництва Гете щиро вірив у перемогу сил справедливості, добра і розуму.
Отже, проблема вибору і боротьба двох сил існує с того часу, як на землі з’явилися перші люди , адже розпочалося все ще з гріхопадіння Адама і Єви. Наслідки цієї боротьби гаються й досі. Існують вони не тільки у житті суспільства, а й в набагато складнішому внутрішньому світі людини, причому внутрішній вибір найскладніший і є для людства рушійною силою його життя на землі.
Объяснение: