Как на древней стороне, на Киевской Руси,
В теремах,да в тех,что маковки злачёные,
Там бывал,да проживал добрый молодец,
Удалой богатырь Петро Прокопович.
Он подковы гнул-крутил левою рукой,
Рвал,забавы ради,Цепи в палец толщиной.
Уважал его за силу всяк-и стар и млад,
Объезжала вражья песь за сто сотен вёрст.
А по нраву был он добрый,да отзывчивый,
К добрым людям ласков,будто твой ягнёночек,
Не слыхал худого слова от него никто,
А кто в нуждался,тот и шёл к нему.
Так и жили с ним все в мире и согласии,
Как за крепкими вратами,за его спиной,
Ни беды,ни лиха-зла не ожидаючи,
Да беда сама нежданно постулалася.
То не тучи затянули ясно-солнышко,
То не ворон прокричал, да на подворье,
Лютым страхом обуяв весь честной народ,
Поселилося в лесу чудо-юдище.
Не проехать по дороге, побродить в лесу.
Да не в реченьке на зорьке искупатися,
Всюду чудище поганное расхаживает,
Жрёт народ честной, как мух,злое юдище.
Тут собрались старики с думой горькою,
Как с чудовищем им сладить,да посправиться,
Они думали всю ночь,да еще полдня,
И всем миром бить челом пришли к Прокопычу.
Как услышал про беду-лиходейницу
Удалой богатырь,добрый молодец,
Он привстал тут вскочил да с заваленки,
"Отомщу-говорит-за слёзы за сиротские.
Выводил,содился он на своего коня,
На Саврасушку свого,на богатырского,
Подъезжал он к лесу тёмному-зловещему,
"Выходи,-кричал,-на бой, Чудо-юдище!"
Усмехалося в ответ погано чудище,
Таки речи говорил зверь нечёсанный:
"Ты езжай,да поезжай сперва, Петрушенька,
В стольный Киев-град да к князю со боярами.
Аль не слышал,деревенщина отсталая,
Про указ да ясна-князя стольнокиевского
Не судить-рядить боёв,да побоищ
Без великого на то появиления.
Тут задумался Петруша,пригорюнился:
"А и впрямь,такой указ был,Саврасушка,
Мы помчим с тобой,поскачем в стольный Киев-град,
На поклон к боярству с князем ясновидящим.
Долголь,коротколь скокал Петро Прокопович,
Да приехал,наконец,в стольный Киев-град,
Он входил в палаты князя белокаменны,
Низко в пояс кланявшись,бил челом ему.
-Ой ты князь да стольнокиевский,да мудрым будь,
Ты позволь да разрешить добру молодцу
С чудом-юдищем сразиться во сыром лесу,
Отомстить за те за слёзы, за сиротские.
Отвечал ему на это ясноликий князь:
"Я бы рад да разрешить тебе,Петрушенька,
Но у нас имеет все право голоса,
Испраси у воеводы разрешения."
Воеводе бъёт челом Петро Прокопович,
Ну а тот,он,вроде,рад дать позволение:
"Только вот в чём дело тут,да мил ты человек,
Посоветуйся,сперва,ты со боярами."
Сколько времени ушло,мне не ведомо,
Знает это только ветер с красно-солнышком,
Но не день,не два,а многие месяцы
Бил челом по всем палатам добрый молодец.
Наконец,опять пришёл к князю ясному,
Весь осунулся, с лица переменился, он,
Я принёс тебе,мудрейший,так,как ты просил
"Челобитную,боярами подписану."
Просветлел тут ясный взор великокняжеский:
"Поезжай вершить,Петруша,дело правое."
Целовал он тут в уста добра молодца,
Перстнем отмечал своё благоволение.
Как приехал-воротился добрый молодец,
Вызывал опять на бой чудо-юдище,
Да в ответ ему оно насмехалося,
Говорило,выходя,таковы слова:
"Не действительна твоя челобитная,
Потому-почил мой братец своей смертию,
А теперь живу здесь я-его меньший брат,
Привези на бой со мной разрешение.
Как на древней стороне,на Киевской Руси,
Там резвится и по сей день чудо-юдище,
А Петруша-богатырь и добрый молодец
Бъёт челом великокнязю со боярами.
Объяснение:
Как на древней стороне, на Киевской Руси,
В теремах,да в тех,что маковки злачёные,
Там бывал,да проживал добрый молодец,
Удалой богатырь Петро Прокопович.
Он подковы гнул-крутил левою рукой,
Рвал,забавы ради,Цепи в палец толщиной.
Уважал его за силу всяк-и стар и млад,
Объезжала вражья песь за сто сотен вёрст.
А по нраву был он добрый,да отзывчивый,
К добрым людям ласков,будто твой ягнёночек,
Не слыхал худого слова от него никто,
А кто в нуждался,тот и шёл к нему.
Так и жили с ним все в мире и согласии,
Как за крепкими вратами,за его спиной,
Ни беды,ни лиха-зла не ожидаючи,
Да беда сама нежданно постулалася.
То не тучи затянули ясно-солнышко,
То не ворон прокричал, да на подворье,
Лютым страхом обуяв весь честной народ,
Поселилося в лесу чудо-юдище.
Не проехать по дороге, побродить в лесу.
Да не в реченьке на зорьке искупатися,
Всюду чудище поганное расхаживает,
Жрёт народ честной, как мух,злое юдище.
Тут собрались старики с думой горькою,
Как с чудовищем им сладить,да посправиться,
Они думали всю ночь,да еще полдня,
И всем миром бить челом пришли к Прокопычу.
Как услышал про беду-лиходейницу
Удалой богатырь,добрый молодец,
Он привстал тут вскочил да с заваленки,
"Отомщу-говорит-за слёзы за сиротские.
Выводил,содился он на своего коня,
На Саврасушку свого,на богатырского,
Подъезжал он к лесу тёмному-зловещему,
"Выходи,-кричал,-на бой, Чудо-юдище!"
Усмехалося в ответ погано чудище,
Таки речи говорил зверь нечёсанный:
"Ты езжай,да поезжай сперва, Петрушенька,
В стольный Киев-град да к князю со боярами.
Аль не слышал,деревенщина отсталая,
Про указ да ясна-князя стольнокиевского
Не судить-рядить боёв,да побоищ
Без великого на то появиления.
Тут задумался Петруша,пригорюнился:
"А и впрямь,такой указ был,Саврасушка,
Мы помчим с тобой,поскачем в стольный Киев-град,
На поклон к боярству с князем ясновидящим.
Долголь,коротколь скокал Петро Прокопович,
Да приехал,наконец,в стольный Киев-град,
Он входил в палаты князя белокаменны,
Низко в пояс кланявшись,бил челом ему.
-Ой ты князь да стольнокиевский,да мудрым будь,
Ты позволь да разрешить добру молодцу
С чудом-юдищем сразиться во сыром лесу,
Отомстить за те за слёзы, за сиротские.
Отвечал ему на это ясноликий князь:
"Я бы рад да разрешить тебе,Петрушенька,
Но у нас имеет все право голоса,
Испраси у воеводы разрешения."
Воеводе бъёт челом Петро Прокопович,
Ну а тот,он,вроде,рад дать позволение:
"Только вот в чём дело тут,да мил ты человек,
Посоветуйся,сперва,ты со боярами."
Сколько времени ушло,мне не ведомо,
Знает это только ветер с красно-солнышком,
Но не день,не два,а многие месяцы
Бил челом по всем палатам добрый молодец.
Наконец,опять пришёл к князю ясному,
Весь осунулся, с лица переменился, он,
Я принёс тебе,мудрейший,так,как ты просил
"Челобитную,боярами подписану."
Просветлел тут ясный взор великокняжеский:
"Поезжай вершить,Петруша,дело правое."
Целовал он тут в уста добра молодца,
Перстнем отмечал своё благоволение.
Как приехал-воротился добрый молодец,
Вызывал опять на бой чудо-юдище,
Да в ответ ему оно насмехалося,
Говорило,выходя,таковы слова:
"Не действительна твоя челобитная,
Потому-почил мой братец своей смертию,
А теперь живу здесь я-его меньший брат,
Привези на бой со мной разрешение.
Как на древней стороне,на Киевской Руси,
Там резвится и по сей день чудо-юдище,
А Петруша-богатырь и добрый молодец
Бъёт челом великокнязю со боярами.
Объяснение:
Объяснение:Первое путешествие отца и дяди Марко Поло
Венецианские купцы, достигшие в тринадцатом веке торгового могущества на Средиземном море, не могли остаться равнодушными к исследованиям, предпринимаемым смелыми путешественниками в Центральной Азии, Индии и Китае. Они понимали, что эти путешествия открывают перед ними новые рынки сбыта и что торговля с Востоком сулит им неисчислимые выгоды. Таким образом, интересы торговли неизбежно должны были привести к изучению новых стран. Именно по этой причине два крупных венецианских торговца предприняли путешествие в Восточную Азию.
В 1260 году Никколо, отец Марко, вместе со своим братом Маттео отправились в Крым (в Судак), где у их третьего брата, которого также звали Марко, был свой торговый дом. Далее они двинулись по тому же маршруту, по которому в 1253 году Гийом де Рубрук. Проведя год в Сарай-Бату, братья двинулись дальше в Бухару. В связи с опасностью военных действий, которые вёл Берке (брат Батыя) в этом регионе, братья вынуждены были отложить возвращение домой. Пробыв в Бухаре три года и не имея возможности вернуться домой, они присоединились к персидскому каравану, который послал ильхан Хулагу в Ханбалык (современный Пекин) своему брату, монгольскому хану Хубилаю, который к тому времени практически завершил разгром китайской империи Сун и вскоре стал единоличным правителем Монгольской империи и китайских земель.
Зимой 1266 года братья достигли Пекина и были приняты Хубилаем, который, по словам братьев, дал им золотую пайцзу для свободной дороги назад и попросил их передать послание папе римскому с прислать ему масла с гробницы Христа в Иерусалиме и проповедников христианства. Вместе с братьями отправился и монгольский посол в Ватикан, однако, в дороге он заболел и отстал. В дороге Никколо узнал о смерти своей жены и о рождении сына, появившегося на свет через несколько дней после его отъезда, в 1254 году, и названного Марко. Прибыв в Венецию в 1269 году, братья обнаружили, что Папа Климент IV умер, а новый так и не был назначен. Желая поскорее выполнить поручение, они решили не дожидаться назначения нового папы, и в 1271 году отправились в Иерусалим, взяв с собой Марко.