Пётр Гринев, жил у отца - дворянина, сибирской деревни .Было 9 человек в семье,но все братья и сестры умерли во младенчестве. Когда Пётр был ещё в животе матери его уже записали в Семеновский полк сержантом. С пятилетнего возраста был отдан близкому ему человеку Савельичу. На двенадцатом году выучился русской грамоте. В детстве с ним толком не занимались, Его новый учитель спился. Пётр жил недорослем, гонял голубей и играл в чехарду с дворовыми мальчишками. Когда минуло ему 16, тут судьба его переминилась.
Пётр хотел поехать служить в Петербург, он строил огромные планы. Но все же Батюшка записал его в Оренбург, и тут все блестящие надежды его рухнули. На следующее утро он поехал в Оренбург, с Савельичем. Дорожные размышления были не очень приятны
Пётр познакомился с Иваном Зуриным. У них завязались игры и его это так затянуло, что он проиграл 100 рублей, в том то и дело что его деньги хранились у Савельева, чтобы тот не потратил деньги куда не надо. На следующее утро после пьянки и этой игры, ему предоставили письмо Ивана Зурина : "Любезный Перт Андреевич пришли мне с моим мальчиком сто рублей, которые ты мне вчера проиграл. Мне крайняя нужда в деньгах". Пётр не знал от куда взять сто рублей, но он нашёл не самый лучший выход из ситуации, он приказал Савельичу отдать 100 рублей. Что то, конечно это и сделал, со слезами на глазах.
Удача в старые времена 1. итак, во-первых, удача может быть хорошей и плохой, иначе говоря — «положительной» и «отрицательной». первая приносит благо, вторая — неблаго; человек, чья удача — плохая, становится невезучим во всем, к чему прикасается. 2. удача может быть приобретена, утеряна или изменена. так, например, по представлениям древних скандинавов, человек, совершивший воровство, переставал считаться мужчиной и терял хорошую удачу. 3. в древности удача считалась «заразной». человек с плохой удачей еще в раннем средневековье был обречен на одиночество. мы до сих пор избегаем таких людей, в древности же путники нередко делали крюк, чтобы обогнуть дом или земли человека с плохой удачей, люди бежали из городов, где правили такие князья, и воины оставляли их дружины, если тому не препятствовали соображения этического характера. напротив, дом человека с хорошей удачей всегда полон гостей — каждому хочется побыть рядом с ним, прикоснуться к нему, поговорить с ним, т.е. перенять часть его удачи. многие вожди викингов стремились зазвать в свои дружины воинов, известных большой хорошей удачей. при этом считалось, что удача не аддитивна, т.е. сколько бы человек не делился с другими своей удачей — будь она хорошая или плохая — его собственная удача от этого не уменьшается. 4. удача вождя распространяется на его людей. переходя, как то часто бывало, от одного вождя к другому, викинги выбирали хёвдинга, обладавшего хорошей удачей. великий новгород выбирал себя князя, оценивая характер его удачи; князь, потерявший хорошую удачу или приобретший плохую, изгонялся. в древней ирландии существовали специальные ритуалы оценки «истинности» будущего верховного короля, поскольку возведение на престол «не-истинного» короля, т.е. короля, обладавшего плохой удачей, приводило к неурожаям, падежу скота и кровавым междоусобицам. 5. удача отчасти наследуется. с этим ее свойством связано существование родовой, или клановой, удачи, и даже удачи этноса. удача в старые времена, как уже было сказано, представляла собой главную ценность, которой может владеть человек (или род). удачи, а не счастья или материального благополучия — просили у богов. удачу берегли как ценнейший их дар. на ее приобретение или улучшение были направлены многие магические технологии. нередко такие технологии были связаны с персонификацией удачи в образе божества, связанного с конкретным человеком. такой персонифицированный аспект удачи назывался на северо-западе фетч (др. --сакс. fetch), фюльгья (др. -сканд. fylgja) или ведогон (слав.); эти традиционные представления были позднее заимствованы и христианством, где персонифицированная удача превратилась в ангела-хранителя.
Картина написана в конце 1860-х - начале 1870-х гг. художник отобразил пейзаж российской глубинки, с ее тяжелым климатом, хлябями от частых дождей, мрачным небом. мы видим тяжелые тучи, которые обильно проливают дождь на землю. особенно это заметно по одинокой березе с согнутой от ветра и дождя кроной. береза стоит поодаль небольшой рощицы, которая кажется сплотившейся под ливнем. лишь одно дерево страдает в одиночку. на переднем плане болото, поросшее травой, кажущейся в свете этого сумрачного дня коричневой. болото проходит до самой рощицы, а дальше мы видим бесконечные просторы, справа чуть освещенные солнцем, и от этого сразу ставшие зелеными и оживленными.
Я расскажу очень кратко :
Пётр Гринев, жил у отца - дворянина, сибирской деревни .Было 9 человек в семье,но все братья и сестры умерли во младенчестве. Когда Пётр был ещё в животе матери его уже записали в Семеновский полк сержантом. С пятилетнего возраста был отдан близкому ему человеку Савельичу. На двенадцатом году выучился русской грамоте. В детстве с ним толком не занимались, Его новый учитель спился. Пётр жил недорослем, гонял голубей и играл в чехарду с дворовыми мальчишками. Когда минуло ему 16, тут судьба его переминилась.
Пётр хотел поехать служить в Петербург, он строил огромные планы. Но все же Батюшка записал его в Оренбург, и тут все блестящие надежды его рухнули. На следующее утро он поехал в Оренбург, с Савельичем. Дорожные размышления были не очень приятны
Пётр познакомился с Иваном Зуриным. У них завязались игры и его это так затянуло, что он проиграл 100 рублей, в том то и дело что его деньги хранились у Савельева, чтобы тот не потратил деньги куда не надо. На следующее утро после пьянки и этой игры, ему предоставили письмо Ивана Зурина : "Любезный Перт Андреевич пришли мне с моим мальчиком сто рублей, которые ты мне вчера проиграл. Мне крайняя нужда в деньгах". Пётр не знал от куда взять сто рублей, но он нашёл не самый лучший выход из ситуации, он приказал Савельичу отдать 100 рублей. Что то, конечно это и сделал, со слезами на глазах.